营口西炮台遗址现状病害及加固保护措施探析

由于风化、雨水冲刷及其他自然因素的侵蚀破坏，西炮台遗址文物本体受到了不同程度的损坏。本文以营口市西炮台遗址修缮保护为例，分析病害种类及特点并通过试验结果判定夯土土料的成分、物理性质与化学性质，采用传统夯土工艺进行修缮保护。以期为土遗址的保护研究提供有益借鉴。     

再论大溪文化时期城头山住民所处之社会形态

将我国北方、南方母系氏族文化遗址房屋建筑的特征与大溪文化时期的城头山遗址房屋建筑的特征相比,后者在房屋的面积、形状、墙面、地面、基槽、柱洞、建筑构件以及灰沟等方面,与前者均有明显不同,而且生产力水平高于前者.父系氏族特征显著.由此表明:大溪文化一期时城头山处于母系氏族公社繁荣末期,二期时向父系氏族公社过渡,三期时开始进入父系氏族公社.大溪文化时期的城头山地区.已经早于我国史前任何文化遗址率先进入父系氏族公社.     

管理者应走出沟通的误区

沟通力是管理者的一项软技能，领导沟通能力的高低直接影响到组织目标的能否实现。沟通是在人与人之间进行的，而人又处在不同的文化背景中。在中国文化的背景之下，管理沟通有着其自身的特色。要在中国文化背景下实现有效的沟通，就必须走出以下几种误区。[第一段]     

阿克苏克斯勒增格佛寺遗址

阿克苏克斯勒增格佛寺遗址坐落在苏巴什河东西两岸的山坡上，为南北朝到唐时期的佛寺遗址。西遗址由僧房、殿堂、佛塔组成，自下而上亦有30余米，有台阶相连；东岸则由住宪群、烽燧和阶梯式围墙组成，自下而上亦有30余米，     

情感的互动特质:交换、沟通与平等

在人与人的情感互动过程中,表现出情感的社会交换性、情感的沟通性和情感的平等性等重要特质.情感交换指的是在具有期望情感回报的关系中进行的情感投资,情感沟通是各种情感意义相互作用的基本方式,情感平等则强调情感互动中的情感权利和情感民主.在上述每一种情感互动的特质中,都有着各自的理路和特征,也必须遵循相应的基本原则和要求.     

试论大溪文化时期城头山住民的社会形态

城头山遗址从大溪文化到石家河文化,历经两千多年风雨.根据城头山遗址的最新考古资料,从墓葬习俗和生产工具等方面加以分析判断,初步证明了大溪文化时期的城头山住民,经历了从母系氏族繁荣末期向父系氏族的过渡,并在大溪文化后期率先进入父系氏族公社阶段.这对大溪文化属于母系氏族公社的传统观点是个冲击.     

赞木庙遗址

赞木庙遗址也就是库克玛日木椷窟。“库克玛日木”是波斯语，意思是“蛇山”。位于和田县拉依喀乡喀拉喀什河东岸80余米高的山腰上。公元399年，晋代高僧法显一行四人从长安出发，前往印度取经。经过两年的艰苦跋涉，401年他们来到 于阗，在阗国王珠挽留下，     

统万城遗址

统万城遗址是中国5世纪初，南匈奴遗族赫边勃勃建立的大夏国都城遗址。后来在北魏太武皇帝拓跋焘一统北方期间，统万城被他攻克，从此设置为统万军镇。位于陕西靖边城北55千米，413年由汉奢延城改筑而成。遗址分东西两城，外围有郭城。     

95南通博物苑

南通博物苑是张謇于清光绪三十年十二月九日（公元1905年1月14日）创建，是目前保存下来的中国人最早创办的博物馆，位于江苏省南通市。馆藏品有40115件，其中自然标本6126件，一级文物55件。藏品具有地方特色，如海安青墩新石器时代遗址出土的石器、陶器、玉器和骨角器，以及汉代的煎盐工具盘铁、1973年南通市出土的晚唐（公元827-907年）青瓷皮囊式壶（越州窑仿北方游牧民族革囊水壶形制烧造）等。