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951.
953.
以传播学"知识沟"的理论视角,审视城市景观传播中传播者群体与受众群体之间"知识沟"存在的必然性、特殊性和矛盾性。在城市景观传播中,应把握传播者群体与受众群体对于"知识沟"的平衡点,寻求两者精神的高度共鸣。 相似文献
954.
《河南科技大学学报(社会科学版)》2017,(3):51-56
乡土审视、农民书写一直是当代作家阎连科写作的重要主题,这也使他成为当代文学乡土小说创作的中坚力量。"瑶沟系列""和平军旅系列"作为阎连科乡土书写的重要存在,写出了穿梭在乡村与军旅两个不同空间中的农民的生存特性。把阎连科的乡土小说放在新文学乡土小说史中来考察,其小说精神的独特性在于阎连科在批判性与审美性两种乡土审视之外开启了一种平视性的乡土审视,这种平视性的乡土审视的形成又与非知识分子化的写作立场与苦难叙事有着紧密联系。 相似文献
955.
宝敦遗址(距今4000—4500年)
宝墩古城遗址位于四川省新津县城西6千米处的龙马乡宝墩村。宝墩村的地形奇特,一马平川上突然耸起一道高4.5米、宽10~20米的黄土埂子,宝墩古城遗址系距今4500年前的龙山时代古城遗址,对探索长江上游地区的文明起源有着极为重要的意义,在中外考古界引起了轰动,并在1996年全国十大考古新发现中排名第三。 相似文献
956.
在实地考察巫山双堰塘遗址地质、地貌的基础上,对巫山双堰塘遗址T439剖面磁化率、粒度、地球化学氧化物及其比值等环境替代指标进行了测试分析,结果表明,该区西周时期为一相对温暖湿润的气候适宜期,其气候演变模式与东部地区新石器时代以来气候演变模式有所不同.这主要是该区所处的地质、地貌条件造成的.区域调查及考古发掘证明,该区遗址多为单一时期文化,多期文化层叠置的遗址较少,往往以某一时期的文化堆积为主,其他类型的文化堆积多以扰乱层的形式出现,这一现象是由于大宁河的频繁泛滥、改道,将后期文化堆积冲刷、破坏,使其难以保留完整的缘故.研究大宁河河道演变,将有助于进一步了解该区环境演变与人类活动的耦合关系. 相似文献
957.
史前大传统的考古新发现对于重新解释文字记述小传统具有重要的知识创新意义.文学人类学者思索华夏第一王朝即夏文化的源流,将目光转向2012年十大考古发现之一的陕西神木石峁遗址的建城用玉器现象,参照北方萨满教的活态文化实践,解读为辟邪驱魔的精神防卫功能,归结到玉石承载神力的信仰观念.对文献中有关夏桀修建玉门瑶台之类神话建筑物的说法提出大传统背景的新解读:史前建筑用玉的真实情况如何被后人夸张为夏代玉质建筑. 相似文献
958.
针对重介工艺,铁东选煤厂对重介管道、溜槽的磨损情况,采取了一系列防磨措施,采用了一些防磨材料,如应用陶瓷复合钢管、安装蓄煤网格、铺砌耐磨铸石等,均收到了很好的效果。彻底改变了管道及溜槽磨损严重、使用周期短的现象,控制了跑、冒、滴、漏事故的发生,实现了管道和溜槽的长时间无故障运行,不仅保证了正常的选煤生产,改善了环境卫生,而且降低了介质损耗,收到了良好的效果。另外,对于一些小型溜槽也可以用陶瓷复合内衬钢管取代,也取得了一定的效果。 相似文献
959.
牛河粱红山文化遗址的主要遗迹有坛庙冢台等,标志了当时中国文明的最高水平,以筑屋文化、用火能力、服饰文明、经济基础、天文历法知识、婚姻革命、祭祀礼仪等为基础,形成了一个集大成的文化高峰;红山文化女神与神庙独一无二,牛河梁红山文化女神所代表的群体人类为中华民族做出过重大贡献;牛河梁遗址奠定了中华阴阳文化的根基,尤其是玉龟文化成为《易经》文化的源头;将黄帝文化时期分为前黄帝文化时期、黄帝文化时期、后黄帝文化时期,将红山文化分为前红山文化时期、红山文化时期、后红山文化时期,指出黄帝文化的三个时期与红山文化的三个时期存在对应关系,这对于理解红山文化与黄帝文化的关系非常重要;形成以玉为纽带的会盟文化、形成完备的社会管理系统,是牛河梁红山文化遗址历史价值的集中体现. 相似文献
960.
坦阔的鄂尔多斯高原上,古老的乌兰木伦河以一副安之若素的表情默默伫立着,一眼望不到头的水面上凝结着晶莹的银冰。乌兰木伦旧石器中期文化遗址静静地躺在河流的北岸,沐浴着冬日暖阳,陪伴着乌兰木伦河,这就是鄂尔多斯古人类曾经生活的地方。 相似文献