殷墟卜辞中的邑与示

殷墟卜辞中有众多的邑,名号不一,位置各异,也有与＂邑＂相关的称呼,如望乘邑、邑戈、有邑、邑人、邑并等。邑并参与征伐、省廪、宿卫、祭祀等重要事务,并被分封。卜辞＂惠在某田某示＂中的＂在某田＂指设置在具有战略意义地区的诸侯,示读为＂置＂,＂示＂有农业和畜牧业,有时被商王封为官吏,封示的贵族称＂有示＂。     

由甲骨文“周祭”“贡典祭”论上甲六示为商族信史时代的开始

甲骨文"周祭"与"贡典祭"里,均以商族先公上甲开始,依次为报乙、报丙、报丁、示壬、示癸,所谓上甲三报二示。这说明商族的信史记载从上甲时代就开始了。在"贡典祭"里,往往将载有商王世系名号的典册供奉堂上,然后依次祭祀,可见"典册"原是用于祭礼,具有宗教神圣性,以后的"祝册""史册"等王官即由此演化而来。     

浅谈数学直观图示思维能力的培养

数学的抽象化和直观性是不可分割的。教学中深入挖掘抽象的数量关系和可能存在的直观图示,可帮助学生加深对数学的理解和思维能力的培养。     

间规聚丙烯与等规聚丙烯共混物的结晶行为

使用DSC和偏光显微镜对间规聚丙烯(SPP)和等规聚丙烯(iPP)共混物的形态和结晶行为和结晶动力学进行了研究。发现SPP与iPP共混后形成了不相容的多相共混体系,两共混组分在各自微区形成结晶。在SPP中混入少量iPP一方面改变了SPP结晶的成核机理和生长方式,另一方面对SPP的结晶起到明显的促进作用,使SPP的结晶速率常数增大、半结晶时间减少、结晶活化能下降。同时共混还可以提高SPP的结晶度和结晶熔点。     

中国当代美学重建的三个理论支点——“社会关系论美学”刍议

中国当代美学重建离不开三个理论支点，这就是：一、必须对美与美学研究有一个新的基本定位；二、必须有一个新的美学方法论；三、必须有一个新的具有解释能力的美学基本观点。根据马克思对于商品的拜物教性质及其秘密的科学分析，我们可以得出一个新命题：美存在于人与人的社会关系之中。这就是关于美与美学研究的新的基本定位。根据马克思在《资本论》中所采用的功能分析方法，我们可以提出美学重建的一个新的方法论原则，这就是：不问对象“是什么”，只问它“做何用”。根据无数审美实践活动的事实，可以提出“社会关系论美学”的一个新的基本观点，这就是：“示差性”是社会上一切审美价值的最终来源。示差功能、愉悦功能、移情功能，依次构成了美的功能形态发展史上的不同的历史阶段     

论行政程序中的教示制度

面对我国行政程序法制建设缺乏对教示制度的关注和理解的现状 ,本文在比较分析了不同国家和地区的教示制度之后 ,重新界定教示的含义。文中从服务行政理念的渗入、参与行政之落实以及制度间之配合三方面 ,挖掘出教示制度形成的社会背景 ;逐一分析教示主体、教示行为、不教示及教示有误的行为后果等内容。文章最后强调 :确立我国教示制度的意义不仅在于体现出“服务行政” ,为程序主体提供反思机会 ,亦在于行政效能的提高     

形声字声符的示源功能及其研究意义

形声字声符表义是汉语言文字学研究中值得注意的现象。本文采用“示源”一说，并对声符示源功能的定义、有关它的观点及研究意义作了阐述。     

善辨的眼睛——关于《张爱玲的意象世界》

我们知道张爱玲是个描写心理的小说高手,而通常又惑于很难在她的小说中看到直接的心理描写,玄机或许便在于未曾流连于她的意象创造,而她的意象创造正是她透示人物心理的通幽曲径.     

解甲何处去？回乡挥牛鞭

他一路走来,可以说"惊天动地",当年学"毛著"他是全军全国的"典范"。黄祖示:家喻户晓,红遍中华。"文革"后,黄祖示在公众的视线中渐渐淡出。如今,他已年逾花甲,告别戎马生涯,现在,他在做什么?