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81.
元代东迁西域诸族及其后裔,因久居华夏,乃深受汉文化影响.他们"学于中夏,慕周公、孔子之道",深受中国传统礼俗的感染,遂取表字、采汉姓,冠居名、堂号,并遵丁忧、汉丧之制及行节义之礼,可见东迁西域人在元时礼俗已多汉化.  相似文献   
82.
以统治族群变更为表征的元明易代,对中国近世社会文化史产生了深远的影响。明初在"用夏变夷"、"复古"等口号下推行的礼俗整肃,涉及社会生活的方方面面,对民间日常杂礼的清整和规范,即是其中的内容之一。明初在"别华夷"、"正名分"等理念推动下进行的礼俗改革,实质上是儒家意识形态与政治权力相互配合,对民间生活进行的儒家化改造。它们共同塑造出明代前期整饬有序的社会样貌,也创造出一个后人看来礼制谨严、风俗淳厚的时代。  相似文献   
83.
康熙以来,正礼俗、兴教化成为统治者实行社会控制的重要方式。朱轼重视正风俗是对康熙、雍正崇俭黜奢治国方略的回应与贯彻。朱轼对正礼俗的重视还与他崇奉理学的文化价值取向相关。朱轼既认可古礼的价值,又不迷信盲从。他根据时下的境况,对古礼中的名物、仪节、制度加以改造,从而实现古为今用。其还通过对时下礼俗进行批判,从而移风易俗。朱轼在醇化礼俗方面立身作则、不苟同流俗,并对厚风俗的根本途径作了探寻。朱轼阐发礼俗观以及在礼俗方面的实践直接关系社会教化和生民福祉,是十八世纪理学官僚在学问与事功方面的缩影。  相似文献   
84.
陈忠实的《白鹿原》,是中国长篇小说创作的重要收获之一,它获得了代表一个时期中国文学最高成就的茅盾文学奖,并被权威机构和权威评论家评为二十世纪百年百部优秀文学作品之一。本文从地域文化角度出发,结合文本,寻找作品在关中文化的沃土中体现出的地域文化特色和地域文化品格,借此发现《白鹿原》的地域文化审美特征与文化意义。  相似文献   
85.
交际是一种社会传承文化,但语言不是唯一的交际工具,交际工具还包括体势语、情态语、实物语等大量的非语言交际形式。在社会文化活动中,尽管非语言交际形式不能与语言等量齐观,但这些非语言的交际形式在某种场合发挥了语言不能发挥或不便发挥的作用,显示出其独特的功能。文章重点讨论我国少数民族人生礼俗中的实物语及其独特而有趣的表达方式、功能与特征。  相似文献   
86.
与明代节日生活相映照,《金瓶梅》主要叙写了诸如社会交往、祭祖礼神和娱乐狂欢等节日民俗生活内容,它们表现出家庭化、形骸化和浓厚的食色倾向。在艺术上,《金瓶梅》的叙述者运用"在场"与"缺位"的艺术手法,发掘节日的象征意蕴,并通过"反复"与"不平衡"手法揭示人物及其家庭的变化。《金瓶梅》的节日叙写在小说史上并非孤立的存在,它是对"先例"的继承与发展,并形成了一些叙写的范式,对其后的小说创作产生深刻影响。它也是我们从局部审视小说史变迁的一个窗口。  相似文献   
87.
“礼之初始诸饮食”质疑──兼论礼制的起源问题   总被引:2,自引:0,他引:2  
今人多执《礼运》所谓"礼之初始诸饮食"之说,实有悖乎史实。作为一种文化现象,从巫觋祭礼到礼俗到礼制,经历过一个相当漫长而复杂的历程。在这个历程中,以原始宗教改革为发端,以巫觋为礼俗执着强化道德约束力为内容,以"史"将礼俗理性化进而形成礼制为定格。可以说,礼的最终实现不仅是巫史文化漫长演进的结果,也是价值理性能动驱使的必然反映。  相似文献   
88.
《说文》髟部字载录上古头发礼俗,包含了丰富的发型文化知识,是研究我国上古头发文化的重要来源。通过逐一探究髟部字命名的内容、理据,可以窥探髟部字所蕴含的丧葬、刑罚等礼俗信息,借以认识先民丰富的头发文化。  相似文献   
89.
哈尼族特有的丧葬礼俗已经深深扎根在每个哈尼族人民的心中,本文将运用人类学理论对哈尼族丧葬礼俗的民俗功能作一个系统的阐释,力图说明人类永生的信仰和由此产生的对死人的崇拜是如何构成这个民族宗教的一个重要组成部分,认识理解哈尼族这种看起来稀奇的思想和礼俗,并体会哈尼族这种自然与生命合一、生死合一的追求和向往。  相似文献   
90.
刘烨在北京那头的结婚日期地点消息一经确认,长春这头人们心凉了一截。此前一个月有媒体以采访刘家长口吻说,因这小两口不同的国籍,会办两个不同风格的婚礼,一个在法国办,一个在东北老家办。这让长春的粉丝挺直腰杆,觉得在全国都有面子,因为刘烨老家是长春,刘爸爸是长春电影厂的资深员工,按照常人想法,按照民间礼俗,刘家的亲戚、老同事、刘烨的儿时伙伴及中小学师长同窗可能都要在长春统一招待。于是大伙询问长春几家5星级宾馆有没有接单、问长影内部人有没有接请柬,问着问着才恍然觉得这纯粹就是“瞎打听”,听说刘烨婚典是公司在操办,要是愿意让媒体和公众知晓老家行程的话,一个发布会甚至一篇通稿就搞定了,还用媒体费这么大劲?刘烨新娘安娜·丽丝本身就是记者,更懂个中道理。  相似文献   
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