网络言语交际中角色的特征和转换

言语交际中的说话者和听话者是一种话语角色,特定的说话者和听话者除了承担"话语角色"外,他在社会中的其他角色身份也会在言语交际中显现出来,形成交际角色。网络言语交际是一种特殊的交际现象,本文讨论了在网络言语交际中交际角色的选择性特征、交际角色的作用以及交际角色的转换。透过网络言语交际的角色以及角色转换问题的研究可以更好地理解日常的言语交际中的交际角色问题。     

论美国华裔女性写作中的声音政治

美国文化中有关"沉默"的种族中心和逻各斯中心主义的观点给跨越两种文化的华裔美国人带来了心灵的冲击和阵痛。美国华裔女性同样曾经经历过,也正在经历着声音的政治,而这正是贯穿美国华裔女性写作的主题之一。为了追索自我身份的认同,她们通过写作挖掘历史,重塑历史,在各种强迫禁声的强大压力下最终发出自己的声音。     

《红楼梦》中身份指示语翻译探究

《红楼梦》中身份指示语蕴含着丰富的文化因素,如何最大程度地保留称谓语在原语中的文化信息,通顺流畅地翻译,使译文完全按照译语的表述习惯,需要译者充分考虑到东西方文化的差异,在翻译中尽量遵守忠实于原文意思,同时又要考虑到译文必须符合译语表达的习惯,尽可能呈现出语用等值、礼貌等值的译文。     

非智力因素与阅读交际能力的培养

本文讨论的是在高校专业英语基础阶段的泛读教学中，发挥和提高学生非智力因素与培养学生阅读交际能力的相互作用，提出在阅读技能训练的前提下，组织课外自选阅读活动，为学生提供交际性阅读的机会，调动学生阅读的能动性，培养他们对阅读的信心，兴趣和良好的阅读习惯。通过课外自选阅读活动，促使学生的语言能力向交际能力转化，同时提高学生学习外语的素质。     

“诗三百思无邪”辨微

孔子的“诗三百,一言以蔽之,曰思无邪”释为：“诗三百篇,用一句话来概括,即是雅正。”这个“雅正”不仅包括《诗经》之情思,而且也涵盖《诗经》之言语和《诗经》之音乐。有些学者仅仅片面理解《诗经》雅正中和的思想情感,忽视了其文本存在的多重内涵,应当立足文本,考索文献史料,还原《诗经》时代的历史风貌,进一步澄清人们一直以来对“思无邪”理解的疏漏和误解。     

论《左传》中的幽默

《左传》的文学性带来的艺术之美历来为人所公认,其长于记述战争、善于描摹人物的叙事艺术是此书具有极高文学价值的重要表现之一。而书中的另一种艺术之美--幽默却未被人充分留意。延安大学贺陶乐教授曾写过一篇《论〈左传〉的幽默讽刺艺术》的文章,专门提到这点,而迄今为止,对于《左传》幽默艺术的研究也仅止于此文,挖掘的力度亦不够,实在是一种缺憾。贺教授慧眼独具,指出了《左传》研究中的空白,起到抛砖引玉的作用。拟从美学的角度再次探讨《左传》的幽默艺术,多方位阐述书中具有的内庄外谐的幽默特征。《左传》的幽默,正需要反复咀嚼,仔细品味,才能在那含而不露的行文中发现,体悟作者深刻的用意,欣赏书中特有的内庄外谐的幽默艺术魅力。     

实践社群框架下的非礼貌与性别研究

近年来非礼貌研究引起学者的重视,然而,国内外涉及非礼貌与性别的研究较少。本文试图运用Wenger的实践社群框架理论诠释非礼貌与性别的关系。运用实践社群框架理论对典型的女性非礼貌范例进行分析,研究表明非礼貌行为需在特定的实践社群中进行判断;传统上认为女性比男性更少使用非礼貌的观点是没有根据的;最后,概述了影响非礼貌判断的主要因素。期许对非礼貌与性别的关系研究提供一定的参考。     

电影《怪兽大学》中的言语行为

文章以奥斯汀言语行为理论中的言后行为以及塞尔的间接言语行为为切入点,对电影《怪兽大学》当中的典型台词作分析,探讨这部经典动画电影中的言语行为现象,借此引起人们对交际中出现的言语行为现象的重视。     

中美语境中社会称呼语的礼貌差异

社会称呼语是言语交际过程中非常重要的组成部分,在日常交际中发挥着重要的作用。本文是在他人对社会称呼语研究的基础上,以Scollons的礼貌策略为理论框架,采用问卷调查的方法从礼貌策略的角度对中美语境中社会称呼语使用进行对比分析,希望能有助于外语学习者进行成功的跨文化交际。     

以言行事为核心的明示语用教学模式

随着语际语用学的发展,学术界对语用能力的可教性已达成了共识,但有关语用教学课堂模式的研究为数不多.本文借鉴国内外语用教学的研究成果,提出以言行事为核心的明示语用教学模式实践.教师在语用教学中,提供元语用信息,明确教授语用语言和社交语用知识;输入真实的语用材料,分析具体语境中的语言形式和功能契合;创设各种语用交际机会,提供及时的反馈并进行综合性语用测试.