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从"神人"和"野马"看《庄子》内篇的成书年代 总被引:1,自引:0,他引:1
根据内舍的字词只可以确定一个文本的晚出,而无法确定它的早出.对《庄子》内篇内含字词的实证研究表明:"神人"作为复合词在《庄子》内篇中多见,表明其成书在《淮南子》之后;"野马"作为一意象词出现,表明其成书当在汉末佛经《道行般若经》之后. 相似文献
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运用建筑人类学方法对风水发生、形成、发展及其演变过程进行重新解读,即可称之为"原风水".建筑人类学试图从人类心灵深处抹去"风水"概念中的劣迹,展示不同族群所处的生态环境、居住环境、生活习俗以及原始信仰,并揭示出一个群族的生存方式和生态建筑宇宙观.百越民族对早期巢居农耕生产方式和生活经验的积累,逐渐演变为对"宇宙山"、"... 相似文献
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刘阿斯 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2011,32(5)
别氏的观点同基督教传统既相协调也不乏紧张.他认为,自由、虚无等构成了前存在的深渊,上帝乃从中永恒地诞生的,人由上帝从虚无即自由中创造,但上帝不能控制人身上的自由.人凭其自由放弃了自由,此即堕落.上帝在十字架上的受难是继创世后的第二次行为,对人发出了救赎的召唤.上帝具有永恒的人性,此即其第二个位格圣子的本质,表现为神人耶稣基督,其彻底实现需要有人的创造性参与.上帝对人的召唤即对人的人性即神人性的召唤,只要人以精神为原则进行自由的创造,便能使自己在上帝身上诞生,并使上帝在自己身上诞生,此为上帝救赎行为的继续,亦其第三次行为. 相似文献
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神话是我国传统文化的精神之源 总被引:1,自引:0,他引:1
中国神话对中国传统文化的思想影响非常深刻。从研究文化发生学的角度去探讨中国神话 ,如传统文化中的天人合一有机整体观、重社会轻个体与重人伦轻人欲的道德思想等 ,其思想源头都可追溯到中国的远古神话。 相似文献
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本文认为“庸人”与“神人”、“个体不朽”与“循环永生”,“此在与永恒”的矛盾构成了李白独特的矛盾心态,而李诗那巨大的艺术感染力和生命力就存在于李白对于自身矛盾所作的不断超越当中,这是认识李白诗歌具有永恒魅力的一个重要途径。 相似文献
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中国传统宗教与中国传统文化有着某些天然的联系,而天人关系则是中国传统文化的核心所在,因此要深刻地把握中国传统宗教的特点,就必须从天人关系的角度加以透视。 相似文献
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精,是"道"内化于万物之自然生命力.赤子即这一自然、原始生命力的形象体现.庄子进一步把生命划分为"形"与"神"两部分,属神于心,赋予心"虚通"、开放、灵动之性.藐姑射神人,既保有赤子般的生命活力,又体现出精神的灵动性,生动体现了老庄生命观念的嬗变. 相似文献
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龚伯禄 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2001,21(4):43-44,58
陀思妥耶夫斯基一生受到孤独的煎熬,故在创作中反映了人生的孤独痛苦,创作了一系列完善的具有基督教博爱精神“神人”形象来寄托自己 的理想,消解自己的孤独。 相似文献