“东亚岛屿文化”国际学术研讨会在浙江舟山隆重举行

由浙江海洋学院人文学院、岱山县旅游局举办,中国海洋大学海洋文化研究所、韩国木浦大学岛屿文化研究所协办的"东亚岛屿文化"国际学术研讨会,作为"首届中国海洋文化节"重要内容之一,于2005年6月17日在舟山市岱山县秀山岛召开.     

庙岛群岛在古代东北亚海上交通史上的地理定位

庙岛群岛位于山东半岛与辽东半岛之间的黄渤海交界处，史前时期已在人类文化的传播与交流中发挥着重要作用。庙岛群岛是中原王朝与东北亚地区政治关系史上的海上联结点、军事运作史上的海上桥头堡，是中国南北海运海贸史上的海上集散地，在古代海上交通史上占有重要地位。     

白桦派作家与日本近代知识分子转型

在日本近代文坛上,以志贺直哉、武者小路实笃、有岛武郎为代表的白桦派作家吸收西方文学的人文精神,发展具有人道主义内涵的自我理念,以积极的自我和对人生的诚实认真态度,拒绝玩弄文学,视文学为人性和自我意识的自然流露,对于日本近代文学发展有着至关重要的意义。探究白桦派作家的自我意识特质,有助于进一步探索、理解日本近代知识分子面对外来文化的冲击而构筑精神自我之同时,如何推动了社会民主进程这一启蒙意义,更是解析日本近代文学特质的关键之翼。     

论"大跃进"时代的蚂蚁岛人民公社

蚂蚁岛人民公社是在建设社会主义总路线指引下,诞生于“大跃进”年代的全国渔业第一个人民公社。在它身上,深深地打下了总路线、大跃进、人民公社“三面红旗”的历史烙印。蚂蚁岛公社社员敢于争先、吃苦耐劳、勤俭朴素的品质,坚定不移、锐意进取的创业精神,成为“大跃进”年代的一面旗帜,至今仍值得我们研究和继承。     

宝应县安宜中原官话方言岛语音变化考略

微山移民语言、微山当地方言和宝应方言的比较分析,可了解微山移民语言60多年来的语音变化,以及它向宝应当地方言和普通话靠拢的趋势。     

契诃夫眼中的俄罗斯远东

1890年,为摆脱思想和创作危机,真正认识人民的生活,契诃夫亲历俄罗斯远东,特别是萨哈林岛、符拉迪沃斯托克等地考察流放苦役犯的生活和命运,所见均是贫穷、破败、酗酒、淫乱,犯人无任何自由,是监狱和地方长官呵斥役使的奴仆,且动辄被饿死、打死,俄罗斯远东在契诃夫眼中真正成为一座令人发指的人间"地狱"。作为这一人间地狱的缩影,《萨哈林岛》真实地揭开了沙皇残暴统治的秘密。     

寻找失落的神草--关于(徭)草的考释

前人对<山海经>姑媱之山"草"的诠释,常常只抓住"服之媚于人"的致媚性能而忽略了其叶,其华、其实等植物特征."草"虽为"媚草",但并非媚草类的通称."草"亦非"灵芝".在先秦文献中"芝"并无神秘意义,"芝"被神化肇端于神仙方术家,谶纬之学将其神学符号化.李善注引宋玉<高唐赋>云:"精魂为草,寔曰灵芝",反映了战国后期神仙方术思想对楚文化的影响,是楚地原始巫风自然神崇拜向神道设教的圣物崇拜转化的一种表征.本文尝试将其致媚性能与植物形态结合起来加以考释,从而提出草即淫羊藿.     

从“致太平”到“求成仙”——《神仙传》的神仙道教主题

晋代道教学者葛洪编著的《神仙传》是道教史上重要的神仙传记,该书收集了历来流传的神仙故事,成为其宣扬神仙道教思想的形象例证,展示了以金丹为主以及心性修养、积功累德的成仙方法,具有鲜明的宣教辅教色彩,同时也是当时神仙思想较为盛行的产物。《神仙传》与其理论著作《抱朴子内篇》所阐述的神仙道教思想相互印证,反映了道教当时发展的实际情况,开启了后来道教通过神仙形象来传播教义教理的先声。     

西王母神话的本土渊源

西王母神话来自西方,学界几无异词。西王母神话最早见于《山海经·大荒西经》,古人因西王母见于《大荒经》世界的西方,遂认定西王母为西土之神,这完全是误解。因《大荒经》世界并非像古人想当然地相信的那样,涵括整个九州方域,它所描述的仅仅是东夷文化区内一个方圆百里的地理范围,完全与西域无关。因此,西王母完全是东方本土文化的产物,源于东方的神仙道教信仰。     

“叱石成羊”传说新解

叱石成羊的传说包含了"化石"和"仙乡奇遇"两个母题,因而是一个复合的故事,它形象生动地演绎了葛洪的神仙道教思想,寄托了隐士们的隐逸情怀.