“中滚·十三腔”的滚门及唱腔结构探析——以南曲《听门楼》为例

南音的音乐体系由曲（散曲）、指（指套）、谱（乐器曲）三大部分组成,其中＂曲＂又称南曲、草曲、散曲等,其基本音乐结构由管门、滚门、撩拍三项组成。在100余个滚门中,＂中滚·十三腔＂最具特色,其唱腔最为复杂。凡属＂中滚·十三腔＂的曲子均由13个不同滚门组成,其复杂的润腔形式让一般＂曲友＂望而却步。《听门楼》是一首曲牌为＂中...     

靠这一招,5年里1604名儿童获得了改变人生的机会

正3月3日是第17次全国"爱耳日",为唤起全社会对儿童听力障碍早期诊治的重视,世界卫生组织特地将今年爱耳日的主题确定为"关注儿童听力健康"。相同的起点,却将面临不同的人生一对江西夫妇在2003年生了一个先天耳聋的女儿,当地医院当时未开展新生儿听力筛查,直至4岁     

听障女孩恢复职场自信

她通过自己的勤奋学习、努力工作，逐渐成为一名合格的残疾人工作者，尽最大的努力发挥着自己的能量。在社区这个大环境里，大家的认同与支持，自己的辛勤与汗水，居民的理解与配合，也让她“听”见了大家发自内心的爱的呼唤。     

汉代统治阶层对民间信仰的限制和引导

汉代民间的鬼神祭祀并非单纯地以祈福禳灾为目的,它还包含有以祝诅等巫术伤害他人,被伤害者甚至有可能是最高统治阶层。祭祀中害人巫术的存在,无疑会对社会治安、统治阶层本身乃至统治秩序的正常运行造成影响。面对这样的挑战,汉代的统治阶层设立严刑峻法、设置祠祝官进行抵御;而统治阶层中的知识分子将先秦以来限制祭祀规模的传统理念用于现实政治,致力于革新鬼神观念、宣扬"淫祀无福",试图在思想上对民众进行引导。     

“神明”与“道法”——以《鹖冠子》为中心的考察

"道生法"是黄老政治哲学体系的核心命题。《鹖冠子》将早期区别不明确的"道"与"一"更大程度地剥离,将其定义为一种"通物"的自然力量,作为自然法"序物"的先决条件,并通过"五正"的论述序列,为人间法制找到宇宙论层面的哲学依据。在《鹖冠子》中,"神"、"明"功能相近却有不同的作用范畴,《鹖冠子》对"神明"、"神"、"明"以及它们与"道法"之关系的论述,完善了以"道法"为核心的政治哲学体系并使其得以运作。     

自然神神名考

自然物被神化后,仍用原来的名称称呼。《诗经·黄鸟》:"彼苍者天,歼我良人。"《诗经·瞻卬》:"瞻卬昊天,则不我惠。孔填不宁,降此大厉。"诗句中的天用"苍"、"昊"形容,它是自然物的天;又能"歼良人"、"降大厉",它又是被神化、有意志的天。自然物的天被神化后仍称为"天",鲜明地表现在诗句中。《晏子春秋》卷一:齐景公因久不降雨而让卜人占卜原因,卜人回话:"祟在高山广水。"话语中的山、水分别用"高"、"广"修饰,它们是自然物的山水;又能作祟,它们又是被神化、有意志的山水。自然物的山、水被神化后仍称为"山"、"水",显豁地表现在话语中。     

日本国家性节日和地方性节日

据文字记载，日本有数百种地方性节日（飨宴）。下面选择的这些节日，部分是因为它们特别重要或者著名，部分是因为他们具有某些与众不同的特色（例如有些节日特别注重于圆顶建筑、男根、桑蚕和海草，还有特别供奉针、夭折的小孩和车祸的受害者的神龛）。飨宴起源于神道教的庆祝仪式，与种植和收割这种农业活动相联系。     

我收获了一份精神

2012年11月25日，我在外地出差。早晨，习惯性地边收“听”电视新闻，边浏览报纸。忽然，屏幕上出现一架战机，从长空呼啸而过，震天动地的轰鸣声立刻吸引了我的目光。战机如同雄鹰般潇洒地环绕着辽宁号航空母舰盘旋，随后，迅速下滑……500米……300米……100米……只见特写镜头中战机的两个主轮触碰到航母甲板，随即，从机腹下伸出一个铁钩，牢牢钩住了甲板上的铁索。滑行数十米后，“雄鹰”平稳地栖息在航母的怀抱中。     

让校长的听评课成为教师专业成长的“助推器”

如何让教师不害怕校长听课,笔者认为校长需要转变评价观念和定位好自己的角色,让听评课由"评价型"变为"发展型",让富有权威的管理者和高高在上的评价者成为教师课堂教学的"欣赏者""学习者"和"援助者",让指导式的评课变为研讨式的评课,多给教师鼓励,给教师提供多方面的帮助,从而促进教师的专业成长。     

皇权威仪与神政合流:古代济渎祠祀制度变迁考论

历史时期的济渎祭祀较早地被纳入国家祭祀的礼制系统,成为大一统皇权威仪象征体系的一部分。济渎祭祀制度在历史演进中出现了一些显著变化,隋代之前在选择济渎祭祀地点上表现出近源性趋向和利用济渎源通北海的说法解释二者合祀问题,实际情况可能是北方恶劣复杂的自然人文环境与中原王朝神政合流的政治意图导致了济渎合祀现象的形成。济渎名号的变化一定程度上体现了王朝权力的集中化,济渎祭祀的神祠化与民间化现象在基层社会一直存在,并发展成为国家奉祀制度和民间信俗文化的重要内容。