圣域重构——《法雍之书》与“消失的‘迷宫’”

对于古典作家而言,“东方”几乎是一个无可或缺的镜像,而埃及则在相当程度上既是整个东方想象的核心,亦是其重要的异例。在他们笔下,一座“消失的‘迷宫’”便颇为引人注目,甚至一度令古老的金字塔都相形见绌。伴随着19世纪旨在重寻克诺索斯迷宫的克里特考古勃兴,对于这座埃及典范的探索热情亦高涨起来。然而,即使皮特里等埃及学家皆相继宣称在哈瓦拉发现了这座“迷宫”,但可资确证的古埃及文献寥寥无几,在被视为古代埃及“地图”的《法雍之书》中,更似乎是全然不见这一庞大建筑群之踪影。但事实上,“迷宫”恰恰就是物质化了的《法雍之书》,而《法雍之书》也即是文本化乃至“正典化”了的“迷宫”,共同体现出中王国末期古埃及人围绕法雍地区所构建的神圣景观与世界想象,是同一理念的不同载体。由此,神圣王权、法雍地区的索贝克崇拜与整个埃及世界遂得以融为一体,重新创造出一个崭新的、法雍化了的“世界”。在这个世界中,索贝克是统御一切信仰的信仰,不仅在世俗和现实的意义上整合着埃及各处,而且还通过法雍这一载体,将关乎世界的想象首次具象化、实体化、正典化,从而深入到每一个人的内心之中。     

山神、祖先的姓氏及神圣的武器－－评位于中尼边境上的宗教圣地及其社会特征

作者深入喜马拉雅山区并利用文化人类学和宗教学之研究方法 ,对至今仍然在堪巴隆地区流行的古老宗教信仰、生产模式和生活方式等社会宗教文化现象进行了深入浅出的调查和分析 ,比较系统而详细地总结和介绍了在当地所举行的各种既古老而又鲜活的祭拜战神的宗教仪式、农牧业生产情况、随季节变化而进行的人畜迁徙之规律以及宗教祭祀与生产劳动之间的关系等。同时 ,作者对生活在中尼边境上的堪巴隆人的族源、社区的形成、治理状况及其历史归属问题等方面作了较详细的调研     

商周"鼎"观念的二元结构

鼎是商周礼器中的代表性器物.在它身上,既凝聚了现实生活的世俗性,又饱含古人的文化想象.本文从其创制入手,通过分析上古文献,阐述商周时代鼎在人们心目中的"神圣/世俗"二元结构存在.     

"四重证据法"视域下的早期孔子形貌书写研究

传世文献叙述孔子形貌,起源于先秦,在"四十九表"和相关民间传说中逐渐定型.作为第一重证据,早期文献中的孔子形貌叙述,奠定了以彰显神圣性为目的的异相化书写和以一定的逻辑、理性为基础的文学修辞这两种传统.后世对孔子形貌普遍持有异相化的认识,究其原因,既有对神圣异相传统的继承,又有对理性修辞传统的误读.海昏侯墓孔子衣镜所载文...     

神圣的“背叛”

有一种反抗,并非因为受到压迫,有一种反抗者,恰恰享受过“幸福生活”的眷顾;曾经是既得利益的“宠儿”,最后成了与它势不两立的“逆子”:恩格斯、林肯、赫尔岑、托尔斯泰、谭嗣同、鲁迅……这些旧秩序和既得利益的反叛者,首先是这样一种巨人:在人类贪婪龌龊的历史中,他们承继了最后的、最真切的良知。他们是“叛逆”的神之英雄普罗米修斯盗给人类的火种,薪火相传,在时代的阴霾深处投下缕缕光明,使人们不至于在黑暗中迷失太久,使后来者有了前行的道路。历史进步的动力一半来自于被压迫的阵营,一半来自于这些“叛逆者”。我不能不提到谭嗣同—…     

战略参谋提高能力素质的四条路径

胡锦涛主席基于对国际国内形势的准确判断、国家安全和发展利益的科学统筹和我军历史方位的正确把握,赋予了我军"三个提供、一个发挥"的历史使命,明确要求"建设高素质、高效能军事领率机关"。贯彻胡主席重要指示,履行神圣使命,能力素质是基础。作为领率机关的战略参谋,应该以更高的标准,下更大的决心,锤炼本领,增长才干。总结许多优秀战略参谋的成才轨迹,有四条路径值得借鉴。     

法学视野中的义务教育

义务教育是公民与国家双方的义务;义务教育实施的关键是国家,实施方式为强迫教育、免费教育;义务教育追求的是公民受教育权的平等;重新理解义务教育。     

神圣性:交往的形上之维度

近年来,交往问题一直是国内外哲学探究的热点,人们之所以关注这个自明的话题,是因为随着文明的进展,交往愈加显示出其危机与异化的态势,在现代社会,交往几乎等同于交际。对于交往问题的关注应该在以往研究的基础上进一步推进,即通过探究交往危机的根源寻找主体间交往的根本途径。本文认为,只有恢复精神性和神圣性在人的存在中的位置,才能从根本上改变目前交往中的功利化状态。同时,在传统形而上学业已消解、诸神已经远逝的科学时代,神圣性与完整性可以在交往的内在领域中再现。     

公关：重塑信任神坛

存在主义先驱海德格尔曾在论诗时提出“神圣谱系”,他革新了人们固有意识中但凡触及“神圣”二字势必所保持的高高在上、永不动摇的体态,将“神圣”还原为“现实的东西”,不再固定不变。