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91.
周锁成 《山西高等学校社会科学学报》2012,24(11):76-78
非法成立的单位犯强迫他人劳动,不属于单位犯罪,只能按照自然人犯罪处理。具有法人资格的依法成立的独资、私营企业强迫他人劳动,按照单位犯罪处理。依法成立的单位分支机构或内设机构、部门强迫他人劳动,是否按照单位犯罪处理,关键在于该组织是否具有自己独立的财产。依法成立的子公司强迫他人劳动,只追究子公司的单位刑事责任而不追究母公司的刑事责任;但是母公司命令或者指示子公司强迫他人劳动时,按照单位共同犯罪处理。依法成立的外国公司的分支机构强迫他人劳动,鉴于此类公司的特殊性,不必跨国追究其所属外国公司的单位刑事责任,而是直接追究该外国公司分支机构的单位刑事责任。 相似文献
92.
93.
一段思想因缘的解构——《神圣家族》的文本学解读 总被引:1,自引:0,他引:1
本文提供了作者所理解的“文本学解读”的一个范例。它将《神圣家族》置于马克思、恩格斯与青年黑格尔派之间复杂的思想关系演进中进行考察,对这一文本的产生背景、写作过程、文体结构、定稿内容、重要思想、传播途径与历史影响等多个方面进行了梳理、考证、分析和阐发,最后从思想承续的关系、思想建构的角度、对马克思主义的长远价值等方面对其现代意义予以客观定位。 相似文献
94.
邓晓芒教授《再议"亲亲相隐"的腐败倾向》一文误解了孔子文本与儒家主张,也误解了西方经典与先哲苏格拉底.儒家的"互隐"主张是沉默性质的不举证而非无原则的一味庇护.《欧绪弗洛篇》中苏格拉底对欧绪弗洛的追问,瓦解了欧的虔敬观,也否定了神灵体系下为欧所得意的"讼父杀人是神圣的"的道德立场,展示了"苏格拉底讽刺"及苏氏"辩证法"的清晰风格.邓文对苏论辩只在"理性"而无关乎道德立场的解读及苏氏赞成甚至鼓励欧告父的判定,两者自相矛盾,且漠视其"神圣→虔敬→公正"的论辩理路及苏"美德即知识"的致思精神. 相似文献
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正很多人在步入婚姻殿堂前,会产生不同程度的紧张、焦虑和恐惧情绪,害怕婚姻能否持久,害怕生不了孩子,害怕丈夫会不会很快有外遇,因而耽误了结婚的最好时机,最终成为了剩男剩女。宁缺毋滥求完美33岁的小华(化名)是北京一家跨国企业的白领,研究生毕业后没几年,她就已跻身公司的中层。但事业有成的她却一直没找到自己的另一半。这些年,追求她的人从没断过,但却始终没有碰上合适的。在小华看来,不是学历不够,就是长得不帅;不是不够体贴,就是缺少男人气概。一来二去就拖了下来,成了一个实力派剩女。小华可以说是一个典型,她有着绝大多数剩男剩女都有的共同问题:过度追求完美。他们的理念是:宁缺毋滥。这部分人大都有较好的学历、工作、家庭、外貌等条件,可以说是相对完美一族。因此,他们对梦中情人的要求也更高。 相似文献
96.
本文从司法实践和立法实际出发,针对不得强迫自证其罪原则在我国的确立,分别从确立其立法上的基本原则地位、制定与完善配套的保障机制和制定相关例外的情形三个方面提出了构想。这种构想是建立在既能有效保障被追诉人的人权又能快速有效地打击犯罪、维护社会正义的理念基础之上。 相似文献
97.
一个神圣的女性在耶稣布道过程中起到了至关重要的作用,这个女性在《圣经》中的名字是抹大拉的玛丽亚,或被简单地称做抹大拉,福音书作者们这样的处理是为了提高其在书中的辨识度。这种20世纪早期的分析给出的传统解释在当今仍被大众所接受。当代学者对于抹大拉的研究在一定程度上取决于对女性主义的兴趣,尤其是对于女性在宗教中的作用以及女性在长达17个世纪中被剥夺的成为牧师的权利。抹大拉的玛丽亚,是耶稣第一个门徒,无论是天主教、新教,还是犹太教,都把她作为女性的代言人。 相似文献
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修改后的《刑事诉讼法》规定的不得强迫自证其罪原则受到两方面的限制:其一是保留的如实供述义务的规定;其二是如实供述、自愿认罪狭窄的认定范围.因此,有必要以不得强迫自证其罪原则重构如实供述、自愿认罪的认定,即扩大如实供述、自愿认罪的认定范围;恢复自愿认罪的程序意义;对被强迫如实供述的,能确定无罪的宣告无罪,不能宣告无罪的,应从轻、减轻处罚. 相似文献
99.