《封神演义》神王合一观考论

《封神演义》创作于明中后期,评论者往往忽略了它与上古思想的联系,因此,用文化和心态分析的方法,辨析了商及周初的神王合一观在该作品中的作用,指出它是文明发展史上的一种倒退现象,并分析了这种奇异现象产生的社会基础。     

刘勰文学创作观研究——浅论《文心雕龙·神思》

《文心雕龙》之《神思》篇论述涉及到文学创作一些关键性问题。当＂神＂与外物交融产生＂意象＂后,主体才能进入文学创作阶段,才能用富有＂情＂之文字进行文学创作。但是,由于文字对思想不能完全阐述的困境存在,使得 心中＂情志＂和表述不能＂密则无际＂。     

胡仁乌力格尔与科尔沁长篇叙事民歌之比较

胡仁鸟力格尔是蒙古民族曲艺艺术的一个重要组成部分,它以内容丰富、题材广泛和鲜明的民族特色,被国内外学术界所瞩目.听众从艺人的说唱活动中,不仅可以欣赏其中曲折的故事内容,而且可以感受到丰富的语言魅力、动人的乐曲和歌声.胡仁乌力格尔一问世,便成为蒙古族人民群众最为喜爱的艺术形式,现今它是科尔沁蒙古族最具代表性的艺术形式.科尔沁蒙古族长篇叙事民歌是吸收了各种类型的蒙古族民歌的长处而形成的新民歌形式.本文对二者做了比较研究.     

神思:文艺创造之魂——刘勰艺术构思论中的审美思想探析

刘勰在《文心雕龙·神思》中系统地论述了艺术创作的心理活动和思维特点,并首次将“神思”作为艺术想象的核心范畴。总体来看,“神思”是一种创作想象活动,也是一种艺术构思美学,包括以“情性”为本的审美情感、以“虚静”为主的审美心胸以及“神与物游”的审美境界。     

音色审美在钢琴演奏中的探讨

本文从音色审美的角度出发,探讨分析了钢琴演奏中的音色审美从虚静和情感以及神思境界三个不同层面的不同体现方式以及演奏技巧,充分说明钢琴艺术的文化内涵以及价值展现。     

周济、况周颐关于词创作心理片论

古代词创作高度繁荣,但词创作的心理机制,却少人问津.词论家周济、况周颐从自己的创作经验出发,描绘了创作时的"虚静"之境,词人神思的飞越、创作灵感的闪现和捕捉等过程环节,填补了词学研究的空白.     

关于《文心雕龙·物色篇》的位置

《文心雕龙》第三部分为创作论，按今通行本，这一部分当包括《神思》等二十四篇。对这一部分刘勰本人做了较为具体的说明，而正是由于对这些说明理解的不同，论者对这一部分现行的某些篇章次第与原貌是否相同以及这些篇章的原来位次应在何处产生了歧义，其中分歧较大的有《物色》等篇。     

基于语料库的翻译文体学应用研究——以《文心雕龙·神思》的两个英译本为例

文体学和翻译研究近年来的结合引起了学者们的注意，借助数据库软件，对比分析不同译本，能更客观、直接地对比出不同译本的文体特征。基于语料库的翻译文体学研究为译本文体研究提供了一种可量化的、客观性强的方法，能够在一定程度上弥补定性研究的不足。     

《封神演义》神王合一观论析

神王合一观在《封神演义》中有种种表现 ,它是文化发展史上的一种倒退现象。从分析这种奇异现象入手 ,指出其产生的社会根源     

"神思"与艺术想象活动

《文心雕龙·神思》是一篇完整的艺术想象论。篇中提出了”神与物游”、“神用象通”等命题涉及了艺术想象活动。首先 ,艺术想象主要是在情感领域里进行的 ,所以其中“神与物游”应是一种充满情感的艺术想象活动。其次 ,“神思”篇中“物”与“象”应有所区别 ,“象虚而物实” ,由此强调了艺术想象活动中另一个基本特征 :虚构性。