从中原女娲神话与信仰看女神精神的失落与复归

本文通过比较研究的方法 ,将古典的女娲神话与当代中原地区口传神话及民俗加以对照 ,认为在男权社会中 ,女娲的神格和功能都发生了倾斜 :由大母神、创造大神和文化英雄演化为以“赐子嗣”为核心功能的生殖神。在倡导女性解放的今天 ,重新发掘女娲神话所体现出的女性的力量和社会责任感将具有重要的启示意义。     

水蛭子考--中日洪水神话比较

中日洪水神话都有洪水为灾、兄妹结婚和再殖人类的情节.作为洪水兄妹婚的结晶,日本的怪胎神水蛭子与中国的洪水怪胎神既有联系又有区别,他们具有原龙神、地母神和异形神的神格,但水蛭子没有像中国的洪水怪胎神那样被杀死而变成人类,而是被弃于舟上,放逐到大海.其原因除了对血缘婚的恐惧以外,还与水蛭子本来是太阳神有关.因为放逐大海和回归天空具有同一性.这是理解水蛭子命运的关键所在.尽管如此,中日洪水神话是同源异流的关系,其文化之根在中国的南方.     

西王母的神格定位:西戎部落的始母神

从古代文献《山海经》等记载看,神话西王母具有多重神格。古今学者也做了各种考证。剥去多种说法的扑朔迷离,西王母的神格应该定位于大母神,也可为女性的祖母神和祖先神。西王母的神话符号与昆仑山结为一体,属于女性符号的表征。学术界有西王母为月神之说,实际上,月亮的圆形和不断圆缺周而复始的表象与原始神话中崇拜的祖先神是同位的。西王母神话的产生与历史上商周时期活跃的部族西戎有密切的关系。戎族崇拜的女性祖先就是西王母。按其祖先原始宗教产生的崇拜偶像尊为化生天地的西方至高神。     

神话西王母浅说

本文以先秦文献主要是《山海经》关于西王母的记述为依据, 探讨了神话西王母神格、人格、地格等属性, 在较为具体分析西王母形象特征与司职范围以及简略考证西王母之山的叙述中, 粗略地勾勒了西王母时代某些生活形态, 进而认识她在史学、文学及地理学上的地位和影响。     

古代梅山文化宗教信仰中的人文关怀当议

梅山文化是古代湖湘文化圈中极具特色的一支区域文化 ,宗教信仰在整个文化体系的构成中占居重要地位 ,它通过以始祖祟拜为中心的富有伦理亲缘特色的泛神化神灵谱系的构建和以人格化方式对神格内涵的认定以及在明确的功利性导向下对人神关系的和谐化处置 ,将神性力量融和到世俗化的人性关怀之中 ,表现出了一种极为鲜明的人文理念色彩     

论神格

论神格陈昌文关键词：神格，种族认同，生活策略一、神格典范既然具有跨时代稳定性的虚幻表象一定是以普遍的社会真实和心理真实作为支撑基底；那么，特殊形象的民族神、也就必定蕴含着该民族普遍的生活真实。由此推论，神格无疑是研究民族性的重要线索——有时甚至是民族...