首页 | 本学科首页   官方微博 | 高级检索  
文章检索
  按 检索   检索词:      
出版年份:   被引次数:   他引次数: 提示:输入*表示无穷大
  收费全文   6721篇
  免费   256篇
  国内免费   113篇
管理学   32篇
劳动科学   3篇
民族学   164篇
人才学   25篇
人口学   1篇
丛书文集   2106篇
理论方法论   299篇
综合类   4253篇
社会学   206篇
统计学   1篇
  2024年   73篇
  2023年   264篇
  2022年   221篇
  2021年   269篇
  2020年   202篇
  2019年   219篇
  2018年   94篇
  2017年   154篇
  2016年   189篇
  2015年   287篇
  2014年   454篇
  2013年   389篇
  2012年   441篇
  2011年   472篇
  2010年   469篇
  2009年   431篇
  2008年   478篇
  2007年   392篇
  2006年   350篇
  2005年   327篇
  2004年   230篇
  2003年   180篇
  2002年   142篇
  2001年   107篇
  2000年   125篇
  1999年   51篇
  1998年   24篇
  1997年   15篇
  1996年   18篇
  1995年   4篇
  1994年   8篇
  1993年   3篇
  1992年   2篇
  1991年   2篇
  1990年   2篇
  1988年   2篇
排序方式: 共有7090条查询结果,搜索用时 15 毫秒
111.
112.
113.
《江西社会科学》2016,(3):137-141
《甄嬛传》由小说改编为电视剧,删减了许多角色,但对纯元的叙事始终不减。该剧是讲述甄嬛从一个不谙世事的单纯少女成长为一个善于谋权的深宫妇人的故事,通过细观她一系列跌宕起伏的故事可以看出,这些故事的转折点多由一个"隐含的作者"纯元这个角色引起,这个皇帝已故爱人虽去世多年,但凭借皇帝对她的深情,既可让主人公因她荣辱在身,又能让其他皇宫妃嫔因她起落,事实上充当了剧情发展的潜在主线,但她在剧中却从未出现。纯元是作者远离叙事策略的一种技巧,退而求隐的一种表现,其存在对剧情发展和完成至关重要。  相似文献   
114.
115.
116.
117.
将网络"丧"文化的创造、传播和解读放置于青年话语形成的整体脉络中进行分析,通过文献梳理和民族志访谈的方式来收集和提炼素材,研究得出了以下结论:在文本建构上,不同形态的"丧"文化表达均运用了与主流叙事相分化的逻辑和修辞,语言上呈现出反讽和自贬的意味;在认知结构上,"丧"不等同于青年的真实状态,"丧"文化的情绪表达与实际操作之间形成了不协调、不一致的反差;在心理动机上,"丧"文化反鸡汤的自我嘲弄实际上更偏向一种网络叙事,是青年群体为逃避或减轻现实压力所创设的一处临时场所;在情感认同上,"丧"式表达在互联网空间里的流动使得面临困境的青年人产生了情感上的共鸣,成为一种认同塑造与解构的方式;在影响机制上,"丧"具有反向赋能的积极意义,能让青年人认清处境、感受危机、重新崛起,甚至激励成功。  相似文献   
118.
《日夜书》和《修改过程》通过对知青的生活史叙述,审视了知青一代的命运与思想。韩少功以复杂的文本和叙述回应复杂的一言难尽的生存现实,他自觉远离80年代以来知青叙述的叙述成规,表现对已成定势的80年代历史记忆的重审和批判,从而将思考延伸进当下纷繁复杂的时代命题中,体现出犹豫不决和一言难尽的姿态。  相似文献   
119.
120.
设为首页 | 免责声明 | 关于勤云 | 加入收藏

Copyright©北京勤云科技发展有限公司  京ICP备09084417号