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991.
芦海英 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》2008,32(6)
女娲意象这一神话原型对毕淑敏小说创作产生了深刻的影响,毕淑敏小说立足于女娲式的民族精神积淀和现代女性独立、自尊、坚韧的中介点,从"创世""救世"等角度广泛展开,深入开掘,从而完成理想的女性塑造。毕淑敏笔下的女性形象的品格特征与女娲意象两者之间存在着命脉相传的对位性关联,在她们身上融合了毕淑敏对生命传承、生存抗争、女性品格的深刻阐释。伴随着源远流长的女娲原型神话,毕淑敏笔下的女性形象也获得了无限的生命力。 相似文献
992.
胡远鹏 《江汉大学学报(人文科学版)》1994,(5)
黄帝轩辕氏是有血有肉、有史有迹、有子孙后代的真实历史人物,而并非神话人物,有关黄帝的神话传说,都是以史实为基础生发出来的。应该让黄帝从神话回归历史,显示人文初祖博大精深的历史内涵。 相似文献
993.
试论我国90年代的女性文学创作 总被引:2,自引:0,他引:2
2 0世纪 90年代的女性文学创作呈现出了“百花竞艳”的多元化格局 ,女作家们以细腻的笔触对女性的日常生活、情感、欲望进行描写 ,使文学对人关注的中心点产生了根本性的位移 ,实现了对男性霸权的一种颠覆。随着女性文学的发展、繁荣 ,女性文学未来的走向应尽早过渡到两性对话阶段 ,这也许是女性文学创作今后的发展方向。 相似文献
994.
周小莉 《甘肃联合大学学报(社会科学版)》2003,19(4):39-42
关于希腊神话研究状况的总结,前人已有许多专著,但基本上都着力于各家各派观点的横向评介,而忽视了一些观点之间存在着密切联系,虽各自说法不同,但他们立论的基点和依据的内在逻辑却是一致的。这样,许多的理论派别就可以归纳为不多的几类。以西方人对文学本质的追索过程为钥匙,以此过程中重要的三次转折为关键,把西方人对希腊神话的研究状况分为以世界为中心———本体论、以人为中心———认识论、以文本为中心———形式主义三个层面,可以凸现西方人研究希腊神话遵循的内在逻辑及未来的研究方向。 相似文献
995.
胡军 《湖南工业大学学报(社会科学版)》2002,7(1)
陈染的小说以鲜明的女性主义立场,表现出了鲜明的性别特征和意识倾向--从个体生命体验出发,逐渐逃离男权文化中心对女性既定角色的阴影;在拆解与颠覆男权中心与父权的神话的同时,在绝望与痛楚的叙事中传达出"禁中守望者"的话话,即构建女性文化自救的神话. 相似文献
996.
女娲神话的“地母意识”是中国文化的“元意识” 总被引:1,自引:0,他引:1
孟宪明 《河南教育学院学报(哲学社会科学版)》2006,25(6):28-31,51
女娲神话的“地母意识”是中国文化的元意识。中华民族的民族意识、国家意识、共祖意识、崇母意识、认同意识以及日月神话、土葬习俗等皆源于此。 相似文献
997.
壮族麽教从越巫发展而来,虽然已逐步脱离原始宗教,并向人为宗教过渡,形成壮族特有的民间宗教形态,但是,麽教仍保留有浓厚的巫术、巫医、巫卜、巫法等原始巫文化观念及信仰,具体表现在麽教超度亡灵、禳解祈福法事仪式以及麽教经书中。 相似文献
998.
论神话学的基本概念与方法 总被引:1,自引:0,他引:1
陈建宪 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》1997,15(2):1-6
在神话学研究中.确立“母题”这一核心概念并把它作为观察和分析神话的基本单位.从而寻找解读和研究神话的逻辑起点。文章以母题概念为核心.用世界流行的洪水神话为具体事例.探讨了神话学的特殊概念体系与基本研究方法。 相似文献
999.
1000.
王钟陵 《汕头大学学报(人文社会科学版)》1993,(2)
本文通过对人类上古神话和原始习俗研究原始人类的生命意识及其生死观这项文化心理。原始人类将人的生命意识同化到自然变化的模式中,从而使其生命意识饱含超越的精神和恢宏的格调与厚重的意蕴。 相似文献