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891.
乌莎斯是印度神话中著名的女神形象之一。《梨俱吠陀》第4卷第51曲的诗歌11颂,集中咏唱了乌莎斯女神。对这一组诗歌进行义疏既是颇具挑战性的工作,亦可带来创获。这些诗篇分别构成了乌莎斯美德的11个侧面。其中,有的属于伦理的美德,有的属于神学的美德。乌莎斯女神之所以具有这些美德,其根据在于她拥有神格。在乌莎斯的神格中潜藏着许多道教的意蕴。它们可以通过《梨俱吠陀》的其他诗篇和道教的基本典籍而得到说明和论证。由于道教是中国的本土宗教,为中国文化的根柢,因而探索潜藏于乌莎斯神格中的道意,有助于了解印度神话的多重来源。印度神话是本土文化、希腊文化和中国文化在神话领域中经过混合而生成的别具风貌的新质。 相似文献
892.
《伏羲考》是闻一多在中国神话学方面的力作,其写作目的是探求中国文化源头,恢复中国古代神话系统,为神话学理论建设做出典范。闻一多具有现代化的学术观念和开阔的文化视野,文章中既运用传统的音韵学、考据学方法,又借鉴民族考古知识、学习国外人类学理论,并把系统联想与严实的考证结合起来。以此证明了伏羲和女娲不仅是中国少数民族的祖先,更是整个中华民族乃至整个人类的先祖。文章在考证中引用了历史文献资料、民俗调查材料、考古资料、外文资料,立论严谨、考证翔实,行文语言平实严谨中透露着些许幽默。当然,文章在材料运用、行文结构等方面,亦稍有缺陷。 相似文献
893.
在我国20世纪以来的古代神话研究中,图腾学说以其新颖的理论工具的性质而深受学者关注,在研究实践中得到较多运用;以至在有的论著中,图腾学说几乎成为诠释神话文本的万能钥匙。文中以禹娶涂山女神话与纬书感生神话为例的详细分析足以说明,我们应当慎用图腾学说诠释古代神话。在神话研究中,导致过当运用图腾学说的首要原因是单线进化论的影响;其次,对神话概念的理解也是一个重要影响因素。在研究实践中,我们应注意古代神话产生与所处的具体历史环境,并将其作为展开研究的一个基本前提。 相似文献
894.
作为十七年文学研究的一个重要收获,《热风时节》不仅取消了既往文学史写作中的启蒙元叙述,而且还凭借历史叙述的线性结构、零散化叙述,以及"复调"叙述等形式,在打捞和拼接历史碎片的叙述还原中,祛魅并改写了文学史写作中的启蒙神话。 相似文献
895.
896.
学生隐喻能力的增强有助于翻译教学质量的提高。传统翻译教学对学生隐喻思维习惯培养和隐喻翻译能力的发展重视度不够。本研究分析了隐喻式翻译教学模式的实现途径,以实验检测了隐喻式翻译教学模式应用的有效性及隐喻能力与翻译能力关系。实验结果表明:该模式优越于传统翻译教学模式,隐喻能力与翻译能力呈显著正相关。 相似文献
897.
钟丽霞 《吉林工程技术师范学院学报》2014,30(5):56-57
隐喻从属于认知范畴,与人类的语言、思维方式以及文化系统有着多方面、深层次的联系。本文从英语词汇教学中基本词汇的感知、词义拓展以及新词学习等方面,详细介绍了英语教学过程中认知隐喻的应用情况,试图为广大一线工作者开展英语词汇习得教学提供有益的文献参考。 相似文献
898.
周会凌 《湖南工程学院学报(社会科学版)》2014,24(3)
田瑛的小说集《大太阳》从民间视角出发,以一种东方式魔幻的手法将古老的民间传说与隐喻化的现代思维融合在一块,在原初神话般的讲述、奇谲的情节设置与张扬奇诡的想象下,袒露出其记忆原乡——湘西边地,这一原生态的民间文化空间,展示出湘西边民强悍野性、愚钝蛮拗的生命品性,以及他们在蒙昧与文明之间演绎出的种种生存景象.田瑛以一种隐喻的方式,突显出匍匐于灰色大地上的生命存在的惨烈感与卑微感,从某种意义上深刻地表现出了我们的民族性内涵,呈现出凝聚着复杂的生存伦理和文化纠葛的乡土中国. 相似文献
899.
针对伴随微博的产生和发展而出现的流行结构"微X",运用语义、语用理论展开分析,阐述"微X"的语义演变和语义衍生的动因、语用范围和语用动因,指出"微X"语义发展主要有两条途径:一条是沿"微型"义发展,表示"微小";另一条是沿着"微博"义发展,表示"……的微博"或"以微博为平台的"。隐喻性泛化是其语义衍生的内在动因。从语用上看,"微X"的使用领域在逐步扩大。该结构的流行符合语言经济原则的需求,反映了社会发展的新动向和人们的时代心理特征。 相似文献
900.
路云 《淮北煤炭师范学院学报(社会科学版)》2014,(2)
部分"AN"形容词性双音节复合词内部存在"形单"语素义凸显和"名单"语素义弱化的特点,我们结合隐喻及认知心理学当中的"图形-背景分离理论"对复合词内部的语义特点进行分析,发现"形单"通过隐喻方式对构词的参与程度,以及"形单"和"名单"结合时与现实中的概念域之间的差异程度,均会对复合词整体的语义重心和词性产生影响。 相似文献