全文获取类型
收费全文 | 2590篇 |
免费 | 61篇 |
国内免费 | 13篇 |
专业分类
管理学 | 53篇 |
劳动科学 | 2篇 |
民族学 | 193篇 |
人才学 | 14篇 |
人口学 | 1篇 |
丛书文集 | 574篇 |
理论方法论 | 94篇 |
综合类 | 1624篇 |
社会学 | 108篇 |
统计学 | 1篇 |
出版年
2024年 | 14篇 |
2023年 | 39篇 |
2022年 | 59篇 |
2021年 | 64篇 |
2020年 | 69篇 |
2019年 | 38篇 |
2018年 | 14篇 |
2017年 | 37篇 |
2016年 | 48篇 |
2015年 | 67篇 |
2014年 | 137篇 |
2013年 | 133篇 |
2012年 | 175篇 |
2011年 | 162篇 |
2010年 | 203篇 |
2009年 | 180篇 |
2008年 | 213篇 |
2007年 | 192篇 |
2006年 | 159篇 |
2005年 | 115篇 |
2004年 | 104篇 |
2003年 | 112篇 |
2002年 | 90篇 |
2001年 | 80篇 |
2000年 | 66篇 |
1999年 | 33篇 |
1998年 | 19篇 |
1997年 | 14篇 |
1996年 | 5篇 |
1995年 | 5篇 |
1994年 | 2篇 |
1993年 | 7篇 |
1992年 | 6篇 |
1991年 | 2篇 |
1990年 | 1篇 |
排序方式: 共有2664条查询结果,搜索用时 15 毫秒
101.
文成伟 《大连理工大学学报(社会科学版)》2007,28(3):49-55
古希腊神话是旺盛的感受力和强烈的想象力的产物,其中所讲的技术是当时现实机会技艺和幻想的非现实技术的混合物.有关技术的神话蕴含了希腊悲剧形式下的技术形而上学思想,深刻地反映了技术对于人类产生以及生存的本原意义.技术与人、神共在,技术性生存是神赋予人的本性;神人同性,恰是在自然力面前人的自我认知和自我确证;然而"技术"本身又是具有原始性缺陷的存在,为此,神(话)对于人类拥有技术表示担心,而道德则借助被赋予了神性的自然力成为规范人性和约束人的行为的内在尺度. 相似文献
102.
女娲和姜媛神话的文学书写以魏晋南北朝"文学自觉时代"为界,分为前后两个时期.前期以宏大政治意识表达对圣王英雄的颂扬,保留着神话本有的神圣性特征;后期则流变为卑微文人意识中的消极退避与孤愤情怀,具有抒情性特征.女娲和姜媛神话后期的文学书写,代表了神话之抒情性意义建构的两种模式. 相似文献
103.
钟茜茜 《湖南人文科技学院学报》2015,(2):67-71
中国南方少数民族神话的完整性、丰富性使其具有许多与希腊神话相似的原型人物。将两种神话中具有代表性的两种男女性别原型——"反抗的智者"与"红颜祸水"——进行比较研究,可以发现男性原型往往智慧英勇、敢于反抗,女性原型大都美貌动人、引来祸端。两种神话中的性别原型所隐含的共同性别意识为:男性的主导性与智能性、女性的从属性与诱惑性,它们都是根植于早期人类心理之中的共有性别意识。 相似文献
104.
程金城 《兰州大学学报(社会科学版)》2009,37(5)
神话的感性结构、概念结构和神话思维方式,是神话研究的重要维度,也是探讨神话与文学原型生成关系的几个重要维度.中国神话与西方神话相比具有自身的特点,这决定了中国神话对文学原型生成的影响也不同于西方.本文从上述几个维度,探讨中国神话与叙事文学原型生成的关系及其置换变形. 相似文献
105.
106.
文化表征是重要的族群边界,也是维持族群边界的主要因素.瓦乡人及其民族精英与地方政府对盘瓠神话进行的既有别于苗族又依附于汉族的文化建构,呈现出他们内心亦苗亦汉复杂纠结的情感,说明族群认同既是强势与弱势力量互动变迁的过程,也是“边缘”力量和“中心”力量共同建构的结果,更是根植于人类深层意识的心理建构历程.在现代社会,族群认同是复杂的,只有在动态的文化情境中考察族群的边界及其维护才能明确族群认同的实在意义. 相似文献
107.
黎风 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》1999,(6)
作为四川少数民族剧作家中的重要代表,李昌旭的创作体现出了一种非常鲜明的地域文化特色:重视对少数民族中“小族”的历史文化遗产的挖掘和抢救,用独特的艺术形式和阐释方法去展示他们的神秘历史、民族情感、风土习俗和生活形态,并用新潮意识的渗透将古老的民族神话传说进行了现代性转换;另外李昌旭也有意识地在创作中关注在本质上与“小族”地位相似的“主流异族”中的底层百姓,完全“原生态”地反映他们的情感经历和人生命运,坚决不作夸张的道德评判和政治意义提升,体现了一种与民族情结有关联的世俗文化情趣,是巴蜀历史文化精神的当代显现 相似文献
108.
单旭珠 《常州工学院学报(社会科学版)》2006,24(5):64-68
语言是传承文化的载体,成语典故是语言浓缩的精华,是历史的产物,是文化的积淀。希腊罗马文化及圣经文化是西方文化的主要渊源,而儒家思想是中国文化的精髓。文章将《圣经》与《论语》中的成语典故、希腊罗马神话与三国文化中的成语典故加以比较,映射出英汉成语典故中所蕴含的民族文化色彩与差异。 相似文献
109.
李建森 《西北大学学报(哲学社会科学版)》2007,37(1):117-121
运用现代性结构分析方法,探讨了后现代主义历史哲学与现代西方哲学之间的源流关系,以及它前后一贯的思维方式、表达技术和结构形式。指出,后现代主义不过是现代性的内在产物,不是其真正的对立面,后现代主义历史哲学有自己的重要价值和独特命运。 相似文献