学术期刊的美学审视

学术期刊与其他期刊相比,编辑美学的独特性在于其美化手段具有较强的限制性和选择性.学术期刊的美学审视,不仅在于期刊的形式美,更在于期刊的内容美.学术编辑必须着眼于新与善,本持正当的学术目的和宗旨;坚持正确的编辑立场和是非底线;遵奉严正规范的文体文风,认真缔造内容美.同时也要遵循各种美的法则,运用各种美化手法,努力营造形式美.     

峡谷无声

作品以苍茫的太行山为背景,展现山路上进行的自行车锻炼中体育健儿奋力前行的状态山上裸露的岩石和从石缝中顽强生长的松柏     

试论体育的崇高美

作为一种特殊的文化现象,体育蕴藏着丰富的文化内涵和独特的审美价值。其中,庄严与神圣的特质所构成的体育的崇高美,通过自然、社会和艺术等不同的审美形式,在竞技过程中淋漓尽致地展现出来。对＂更快更高更强＂、自我超越、团队精神等内在品质的不懈追求,使人们的精神情感得到升华,这正是体育崇高美的实质内涵。而体育崇高美的张扬,又必与体育实施的内在因素和外在条件以及比赛规则制度的贯彻执行等紧密关联。     

美的诉求与守望——沈从文文学批评理想探微

作为文学批评名家,沈从文以自己的人性乌托邦重新修复着人文精神生态,他以对美的诉求与守望实践着自己的文学批评理想,思考着文学创作,探索着文学的未来走向,想象设计着文学的现代形态。     

聆听二胡如水的美

下班的时候,在地铁口附近没有见到那个拉二胡的老人,我停下脚步,站在那里四处望了望,心里居然有点怅然若失。     

论唐君毅的美学观

唐君毅将人之欣赏美表现美之求美活动赋予道德价值,既强调了求美意识依赖于道德心灵,又顾及了文学艺术的审美特性,从而使他的美学思想更具有深刻的思想内涵.他关于求美意识之起源、求美意识之道德价值、求美意识与求真意识之不同、求美意识与求真意识之贯通等美学思想的阐释,对于提高人的审美情趣,升华人的精神境界,美化人的道德心灵,无疑具有重要的现实启迪意义.     

神神道道的商界大佬

李嘉诚：四方大厦抵煞气2007年,李嘉诚搬离居住43年的深水湾临海大宅,与长子李泽钜一家移居南区寿臣山新居。李嘉诚的旧居,向来被视为“阴阳聚”的风水宝地,有助于财运。寿臣山新居风景怡人,在风水上讲却是舍水取山,财运稍逊。李嘉诚为何要多此一举？谓曰：财富已足,希望晚年添福添寿。     

幻美旅者的批评之旅——唐湜1940年代作家论研究

在1940年代以政治批评为主体的作家批评氛围里,执着于探寻艺术之美的唐湜,以人为主题兼及现实关怀的批评实践和形象诗化的抒情性言说,实践着自己作家批评的幻美追求.显然,正是用这种深情歌吟自己美学追求的批评文字,唐湜在把握时代与艺术的跳动脉搏中,为1940年代的作家论舞台留下了一位幻美诗人绚烂而璀璨的探索足迹.     

屈原美政理想的学术渊源

屈原的美政虽是兼融先秦诸子多家思想而成,其核心内容则是圣君贤臣两美相合的圣贤政治论,它是中国古代士人普遍追求的政治文化模式.这一模式及其理论基点的学术渊源,均在管子学派中的前期齐法家思想中.学界在探寻屈原思想的学术渊源时,由于对管子学派的发展阶段不甚了然,因而产生了许多错位和附会.