邾鲁文化的渊源与形成

邾,又称邹,是一个古老的东方部落方国,西周初年所封的鲁国乃古代东方的奄国之地。两国域内著名的"汶阳之田"与"泗西之地",孕育出光辉灿烂的古老东方文明。这一文化大致经历了三个时期:岳石文化与晚商文化的冲击、西周文化东渐与邾奄文化的交融、春秋人文思潮与邾鲁文化的形成。随着历史的变迁,这一文化逐渐向其他地区传播与蔓延。     

抗战中顾颉刚在西南学、政、商三界的通史经营

早在整理国故运动之初,顾颉刚便有作"中国文明史"的意愿,随着古史辨运动的深入,到1930年代通史编纂成为其重要的学术情结。在抗战中,偏居西南的顾颉刚围绕鼓吹民族精神、启发民众智识、为中国史学奠定基础的学术理念,力图组建写作通史的团队,创作通俗化通史与学术化通史。为实现这一理想,顾颉刚在学、政、商三界多方设法,苦心经营。然而,当时的社会环境与学术环境都限制了其庞大通史计划的进行,以致最终归于失败。     

高校图书馆对大学生搜商的培养途径研究

搜商是信息时代公民的必备素质,也是大学生不可或缺的基本能力。在互联网技术飞速发展的今天,具备较高的搜商,也是时代对人才的基本要求。本文在定义搜商的基础上,阐述大学生搜商培养的意义和主要内容,并结合高校图书馆自身的优势,给出大学生搜商培养的有效途径。     

19世纪中叶中日两国的近代世界市场观

19世纪中叶是资本主义世界市场初步形成时期,而此时被迫开国的中日两国对世界市场的认识也经历了不同的发展途径:中国在40~50年代坚持“以商制夷”,到70年代才随着国内外形势的变化和对世界市场了解的深入,逐渐形成了“商战”论等近代世界市场观;日本在开国之初争论的主要焦点是贸易无用还是贸易兴国,并在60年代发展为自由贸易思想。中日近代世界市场观的区别是:中国是带有政治化色彩的世界市场观,日本基本是从经济角度分析世界市场与本国的关系。     

三维(三十六)篇之三 养“三性”与提“三识”

正培养三性:悟性、理性、韧性悟性是一种洞察事物、理解问题的能力。悟性强的人能够较快地看到事物内在的联系,看出事情的门道。悟性常体现在干事情的开端,领悟到了才能去做。有的人对机遇反应灵敏,眼尖手快,有的人则反映迟钝,丧失良机,二者的差异就在于悟性的强弱。理性是一种抽象和概括能力,是对悟性的升华,是更重要的认识能力。毛泽东说:"感觉到了的东西,我们不能立刻理解它,只有理解了的东西才更深刻地感觉它。"两个人基础条件差不多,悟性也差不     

树立三观 渗透三商 实现三合——德育课实施素质教育课堂刍议

素质教育的核心是全面提高学生的综合素质,使学生具有多方面的能力.这就要求教师在德育教学中教育学生树立正确的价值观、人生观、利益观,渗透智商、情商、财商教育,实现合理、合力、和谐的目标.     

关于城乡建设用地指标抵押流转之构想

重庆农村土地交易所成立,推行“地票制度”,是农村土地制度的创新。在“地票制度”的基础之上,提出城乡建设用地指标抵押流转的设想,以此释放农村富余的宅基地资源,实现农村土地资源的节约、集约利用,更重要的是,为实现经济欠发达农村地区提供合适的融资路径,促进城乡经济的一体化发展。     

商行为与民事法律行为

民事法律行为制度的设立解释了私法自治的基本精神。商行为的立法宗旨和理念是促使商事交易便捷、安全地进行,同时,相对于仅关注个人利益的民法而言,商行为在保护商主体利益最大化的同时,更关注第三人及国家的利益。     

"商禅偕行"与南京佛教文化资源的深度开发

佛教文化是人类传统文化的组成部分,也是当今时代重要的旅游资源."农禅并重"到"商禅偕行"成为佛教发展的一种趋势,我国佛教文化资源开发的新模式主要有"少林寺模式"、"灵山模式"以及"佛光山派"的运作方式,对南京佛教文化资源的深度开发不无启示.     

商行为的界定研究

目前我国法律中并没有对商行为的定义和范围给出明确具体的规定,只有在《深圳市经济特区条例》中给出了商行为的概念,但在理论界也是观点不一,学者多从德国、日本、法国、西班牙等具有代表性的大陆法系国家的商法典中分析借鉴,从而得出关于界定商行为的观点.从商行为的特征、功能、外延方面对目前的商行为界定方案作出评析,在评析的基础上综合给出建议,提出观点.