试论制度化宗教与民间信仰的互融股共生性特征——以鲁西南两村祭祀类民间信仰事象为个案

援引鲁西南两村民间信仰个案,对于制度化宗教和民间信仰的关系进行重新审视.在中国乡村社会,同样作为民众的一种信仰、一种价值取向,民间信仰和制度化宗教在本质上具有相通互融、共生共存的特征,二者的区别也仅是就其形式而言的.这一认识对于乡土文化的重新构建与乡村社会的和谐发展,都将是不无裨益的.     

应会感神:宗炳的感物美学

宗炳阐发的含道暎物与澄怀味象是两种感物方式.由这两种感物方式所创造出来的作品,一种好比哲理诗,一种就像抒情诗,虽然给人的视觉效果不一样,但是,在使人心性灵明上,达到了同样的效果.应会感神,神超理得的意义不仅为山水画家提供了一整套技法,更重要的是,提供了一整套寻求艺术精神的方法.神思是宗炳的二度感物的主要方式,不仅包含无空间之间隔,而且也包含无时间之限制,在绘画艺术的创作中作用非凡.     

缺血性视神经病变怎样治疗

《老友》专家门诊:我今年83岁,眼睛视物模糊,经检查是缺血性视神经病变。请问:应怎样治疗?九江市·黄××黄××同志:从信中知你双眼患有缺血性视神经病变,你问及该病应如何治疗。现简要回复如下:     

儒家和谐文化八大理念论

儒家素来重视和谐,形成了一个以和为核心理念,以追求和谐与实现和谐为价值目标的文化观念体系.儒家和谐文化理念包括以和为贵的和谐价值取向、天人合一的和谐系统思想、民胞物与的和谐生态意识、执两用中的和谐思维方式、和实生物的和谐发展理路、和以解仇的和谐方法策略、和以处世的和谐人生态度与知行合一的和谐实现路径.儒家和谐文化为当代中国社会主义和谐文化建设与和谐社会构建提供了重要思想资源.     

人体器官移植的物权法解读

物权法留给人们在其框架中探讨人体器官移植问题的余地.供体权利人同意器官移植之后,器官脱离供体之前,拟摘取之器官存有双重法律属性:其一为人格权之保护对象;其二为器官移植合同的标的物.后一属性强于前一属性.器官脱离供体之后到植入受体之前,仅具物的属性.器官植入受体之后,该器官只属于受体人格权的保护对象,不再具有物的属性.作为物而存在的人体器官属于动产、限制流通物、特定物.物权法的总则、所有权、占有三部分的相关条文可以适用于人体器官移植行为.     

安徽绩溪县“安苗”文化节洋溢婚育新风尚

安徽省绩溪县利用上庄悠久的历史文化遗产、优美的自然环境,加上传统的＂安苗＂祭祀仪式、民俗表演和新型婚育新风体育赛事等,举办绩溪县第二届＂安苗＂文化旅游节,当地广大群众和游客在享受节庆欢乐的同时,受到新型婚育文化的熏陶。     

阿克斯皮尔古城

阿克斯皮尔古城位于洛浦县城北17公里的沙丘中。周围有连绵数十公里的田渠痕迹,有古河道遗迹,有大面积的瓦砾碎片和烧结物残迹。阿克斯皮尔是维吾尔语,意为“白城堡”或“白城墙”,显然为古城废弃后出现的名称。其中出土文物有于阗马钱、     

矿物的命名和用途

中国习惯上把具金属或半金属光泽的、或可以从中提炼某种金属的矿物,称为某某矿,如方铅矿、黄铜矿;把具玻璃或金刚光泽的矿物称为某某石,如方解石、孔雀石;把硫酸盐矿物常称为某矾,如胆矾、铅矾;把玉石类矿物常称为某玉,如硬玉、软玉;把地表松散矿物常称为某华,如砷华、镍华、钨华.至于具体命名则又有各种不同的依据.有的依据矿物本身的特征,如成分、形态、物性等命名;有的以发现、产出该矿物的地点或某人的名字命名.     

从“普——方——古”的角度探究量词

一般的教科书和语法学书中,对量词主要讲它的分类、语法特点。但从整体而言,量词丰富是现代汉语语法中的一大特点。在实际运用中,量词用得非常普遍,也很生动,因而现代研究探讨量词的特点、功能、作用的文章不少。有的谈量词的分类;有的谈量词的语法功能;有的具体到物量词中的个体量词或借用量词;有的谈动量词;有的谈量词的修辞效果等等。而本文主要想立足于整个量词,尝试运用历史语言学的研究方法,从大三角(普通话、方言和古代汉语)的角度来探究量词。     

基于物元模型的远程教育质量评价研究

为了研究物元模型在远程教育质量评价中的可行性,在分析远程教育质量评价现状的基础上,结合国内外研究成果,重新构建了远程教育质量评价的指标体系。并根据指标体系的设定,引用物元理论,建立了远程教育质量评价的物元模型。最后该模型被应用到远程教育质量评价中。