京津冀物流人才一体化开发与培养探析

人才作为先进的人力资源,是促进区域物流一体化的重要因素.就京津冀的现状来看,区域内的人才,尤其是物流人才没有进行有效整合,大大影响了京津冀区域物流的一体化,影响了本地区经济的整体竞争力.因此,京津冀地区政府,企业、物流从业人员应共同努力,为本区域物流人才的一体化开发与培养创造良好的政策、工作、智力环境,从而促进京津冀区域物流的一体化,提高本地区经济的整体竞争力.     

基于物元可拓模型的矿山生态环境脆弱性评价

该文选取13个能反映矿山生态环境脆弱性的指标构建指标体系,构建了矿山生态环境脆弱性的等级标准,建立矿山生态环境脆弱性评价的物元可拓模型.并以新汶为例进行实证研究,表明物元可拓模型在矿区生态环境脆弱性评价中有较好的应用效果.     

感知与交流——现代艺术之后的艺术

文章探讨,现代艺术之后的艺术如何在“感知与交流”之间呈现自身,由此而超越传统形式美学的规范,在一个更为原初的状态下,即在身体、感知与交流中探寻艺术的边界和可能性,从而实现艺术作为一个普遍意义的思维方式而为所有人享有.据此,我们得以重新思考人与世界的关联,这也正是博伊斯所谓“人人都是艺术家”的基础.     

论王夫之的“天人合一”思想

本文从四个方面论述了王夫之的“天人合一”思想:(一)天人授受之际,人受天之所命者为“性”,故天人本自合一;(二)“天道之本然”变为人“性”,主要是受到“质”的拘蔽,形体才情、道德品性等才有千差万别,是为被拘蔽的“天人合一”; (三)通过道德实践,可以重新实现“天人合一”;(四)“发己自尽”与“循物无违”可视为王夫之关于治道的“天人合一”之论.王夫之所论“天人合一”本质上是一种信仰;如果以之与基督教尤其是爱仁钮的“复归元首”说相比较,以上四个方面的信仰体系的特征更为明显.     

忍辱、逃离与流浪：论《微物之神》的女性创伤书写

运用弗洛伊德的创伤理论来解读印度女作家阿兰达蒂·洛伊获奖作品《微物之神》,剖析了小说中三代女性所遭遇的身体和心理上的创伤,将宗教、阶级、性别和创伤主题有机连接在一起,从而反映了不仅仅是个别女性,更代表印度女性的整体创伤记忆,同时也表达了印度广大女性对自身生存状态的关注和期待改变的强烈愿望。     

41 贵池乡傩

乡傩的历史悠久。流传在佛教圣地九华山西北麓贵池境内方圆百余里偏僻山区民间的戏曲就是“乡人傩”，俗称“乡傩”。贵池乡傩的辉煌，始于对梁昭明太子萧统神像的祭祀活动。相会萧统曾在五代南梁天监年间（502-519）来到封为“内郡”宣城之石城县（今贵池市），编篡文选、赈济灾民，深得百姓爱戴，成为当地人民心目中“御灾捍患”的保护神。所以，延续至今的每年春节过后，乡民们便进隆重的傩仪祭祀活动。     

妈祖供在辽河边

妈祖神是中国东南沿海及东南亚地区普遍信奉的海神娘娘。供奉海神妈祖的天后宫在东南沿海及东南亚地区不计其数。可在北方辽河流域见到供奉妈祖的天后宫,的确令我们感到意外。     

51 祭祀谷神

福建长汀县路湖村湖洋背的村民们每年农历正月十四、十五、十六举行传统的祭祀谷神迎三神活动，祈祷来年风调雨顺，五谷丰登。祭祀活动中还有“颠轿”“九连环”等项目。颠轿是民间悠久的民俗活动，在颠轿比赛中胜利的。队来年能多福，湖洋背颠轿轿子里坐的是请来的谷神。九连环，表演形式多是且歌且舞，曲调大都是本地区的民歌，内容多为表现男女爱情。     

佛教在日本物语文学中的不同影响——《源氏物语》与《平家物语》的比较

佛教传入日本后，曾对日本的历史和文化发生重大影响，但日本在吸收、融合佛教思想时，是以日本文化为前提的。在不同的历史时期佛教思想对日本有不同的影响，这在物语文学中尤其是《源氏物语》和《平家物语》中有较突出的表现