人观理论视角下的祭祀圈研究——由汉人人观的阶序性所进行的整体性解读

关于祭祀圈理论的讨论,基本围绕在祭祀圈理论与其他汉人社会研究模式之关系、祭祀圈的识别条件两点展开.汉人人观中以父子关系、夫妻关系为内涵的微观阶序性与以人的等级划分为标志的宏观阶序性,说明祭祀圈所关涉的"圈"不是一个单纯的地缘空间存在,而是一种被"人观"认识模式塑造的文化概念.     

舞蹈教育与学生的全面发展

舞蹈是一门集音乐、美术、雕塑、戏剧等因素的综合艺术,是艺术地再现生活的意识形态的反映。舞蹈活动作为人类生活最基本的一种精神生活方式,它不仅能艺术地反映和表现生活,还是一种能够将教育、精神、情感、智慧、身心等融合发展的载体,在人类的生存和发展中,具有非常重要的地位。本文从德、智、体、美和人格培养等方面阐述了舞蹈教育的重要作用,从而得出舞蹈教育对于学生全面发展是不可缺少的。     

纳西族东巴教"署"崇拜性质新探

纳西族东巴文化中的"署"崇拜及其相关的祭祀仪式"署古",是东巴教中最为庞杂的内容之一.目前学术界关于"暑"崇拜的性质尚存歧异,文章拟在前人研究基础上对"署"崇拜的性质作进一步探讨,并试图说明署崇拜与山神崇拜有着密切的联系.     

裕固族舞蹈中的道具运用——以天鹅琴为例

天鹅琴作为近几年频繁出现在裕固族舞蹈表演中的道具,样式新颖,民族特色鲜明,在舞蹈表演中的运用受到了观众的喜爱和业内人士的认可,其艺术价值越来越受到裕固族学者及舞蹈专业人士的关注。     

裕固族舞蹈中的道具运用——以天鹅琴为例

天鹅琴作为近几年频繁出现在裕固族舞蹈表演中的道具,样式新颖,民族特色鲜明,在舞蹈表演中的运用受到了观众的喜爱和业内人士的认可,其艺术价值越来越受到裕固族学者及舞蹈专业人士的关注.     

论高等院校舞蹈专业开设舞蹈即兴课的必要性

舞蹈即兴课作为现代舞课程中的主要课程之一,对培养学生独立思考、多角度思维方式、开发创新性和创造性思维,鼓励多元化发展有着不可忽视的作用.据笔者了解到,中国高等院校舞蹈学科课程设置中,大部分院校并未将舞蹈即兴作为一门独立的课程开设给大学生.笔者认为即兴作为一门开放性强、注重对身体的开发、鼓励创新的课程,在舞蹈学科发展中扮演着举足轻重的作用.无论是在激励舞蹈教师教学改革创新方面,还是在学生自主学习、主动探索方面都能够发挥不同程度的作用.因此,即兴课应该作为一门独立的课程开设给高等院校舞蹈专业的学生.     

芭蕾基本功训练与瑜伽训练的结合

芭蕾舞蹈与瑜伽都是一种形体上的运动,但是芭蕾舞蹈重点是表现形体的动作艺术,也是一种时空艺术、表演艺术,而瑜伽则是通过对大脑活动和身体机能进行和谐统一,从而达到最高的精神状态,因此二者有着本质的区别.本文主要通过对二者概念和表现特点进行分析,从而对二者进行结合,并从思想与动作表现之上进行结合,进而对这两种表现方式进行有效的促进和提高,为以后更好的发展和演变垫定良好的理论基础.     

大、小首人制度:山西曲沃靳氏宗族祭仪研究

宗族祭仪是理解中国汉人宗族的一个重要窗口,它不仅能反映宗族内部的房支结构关系,也能检验一个宗族在地方社会中的位置,包括与他姓宗族的关系。宗族祭仪同样可折射出国家与地方社会的互动。观察宗族祭仪不仅仅是停留于祭祀组织、祭祀活动、祭祀功能的考察,同样要高度重视它与特定地理文化空间的关系以及它的文化表达。其中,宗族的祭祀场所是宗族祭仪非常重要舞台。只有把宗族祭仪放在祭祀场所这一特定文化空间里才能更加透彻地理解它的象征意义。     

从祭祀仪式到表达反抗:防风传说的民间性转化

通过对浙江德清县防风传说的追溯,借由神话仪式学派的理论,可以窥见防风传说的原型源于稻作农耕中的祭祀仪式。由于大洪水的降临,祭祀中的巫术失效,而逐渐蜕变为神话传说。在民间的防风传说讲述中,尽管其内在结构与象征性都暗合了大禹传说,承继了传统政治文化空间中的卡利斯玛精神,但是作为隐藏在地方的民间传说,则以喊冤的形式,表达了民间对中心权威的反抗。这一过程,折射的是防风传说的民间性转化。     

殷商甲骨文中的祭祀牲品再考察

利用新的研究成果和考古发现,对甲骨文祭祀卜辞中的牲品类别以及分布可作更详细地归类分析。参照少数民族保留的古习俗,对“牢”的性质及在祭祀中的特殊重要的地位可作补充说明,还对牲品的祭祀方法作了探讨。