从陈洪绶与周亮工交游看明末文人之人格心态

遗民画家陈洪绶与贰臣文人周亮工,以文字定交明末,并由对彼此才艺的知赏,加之思想的相通,终成莫逆交,至死不渝。梳理辨析二人交游事迹,对于我们了解明清之际文人人格心态,及遗民与贰臣两大群体的为人处世与艺术创作不无裨益。     

柔而趋刚 刚柔相济——从言语奢化禁则看语用法制化趋势

语言制度有"约定"的正式语言制度与"俗成"的非正式语言制度之分,作为正式的语言制度,近年我国颁布的相关法规对言语奢化的语用异化行为提出了一系列具体禁则.这些禁则反映出语言制度创新"柔而趋刚"的语用法制化趋势,也体现出语用法制化"刚柔相济"的特征语用法规既具有人文亲和的柔性,又具有执法必严,违法必究的刚性张力.     

张之洞与广东“闱姓”

“闱姓”是清末在广东出现的一种博弈现象,其操作方式与今天的体育彩票有着惊人的相似。“闱姓”作为一种客观存在无道德上的善恶,只要控制得好,它却是一种筹措资金的绝妙方式。张之洞认清了严禁“闱姓”所带来的弊端,主张弛禁,反映出其务实的政风与超常的政治经济眼光。     

厦门“坐”在公交车上

早在10年前,厦门就取消了岛外三轮车,取缔岛内摩托车,在部分路段对电动自行车限行的政策.禁摩限电之后,厦门市的公交出行分担比率约25%,远远高出国内大多数城市.公交优先是厦门社会各界的广泛共识,厦门市多管齐下、多轮驱动,积极发展城市大公交,许多做法值得借鉴.     

由"禁摩"说起

报纸透露,2005年以来,到今年初,我国已有35个城市颁布了"禁摩令"--禁止摩托车在市区行驶.--好在我国有辽阔的乡村腹地和蜿蜒邮路可供摩托驰骋,不会因其"退市"而消失.     

秦禁“私学”辩──兼论孔子私学的性质

“私学”只能与“公学”（国学）相对而言．孔子所创之私学是下级贵族的私立学校，属“官学”，而秦朝所禁之“私学”是指“与君令国法相违背的学术”．没有任何迹象表明秦限制了教育的发展，相反，秦采取了一系列的措施加强学校教育．     

湘乡东山精舍创兴述论

偏居一隅的湘乡东山精舍之为世人熟知，多是因为该校诞生了毛泽东、陈赓、谭政、箫三、易礼容等等国际知名校友。然而关于它的创举经历、与湖南传统书院的异同、在湖南维新运动中的历史地位等等问题，即使专门治湖南史者也往往不知其底里源流。笔者爬梳钩沉，实地访求，将近代湖南教育史上湮没不彰的具有独特历史地位的湘乡东山精舍还其本来面目，从中也可隐见之后该校人才繁兴的历史渊源。湘乡东山精舍由于办学较早，规模较小，所以现在各类教育书中多不述及，更未将之作为新教育的一个典型而专门提出。然而，它在甲午战后由传统书院向现代…     

黄遵宪与清末华工问题

黄遵宪是近代知名的外交家,在任旧金山和新加坡总领事期间,一直积极地采取多种措施保护华工的合法权益,并取得了一定成就.在十余年的外交生涯中,黄遵宪认识到华侨经济的重要性,劝说清政府废除禁海令和保藩护疆.这种思想在当时无疑是正确的和具有前瞻性的.     

语言禁忌现象的认知心理探源

禁忌语和委婉语是属于同一基本范畴中的典型成员（即“原型”）和非典型成员（即“边缘成员”）。禁忌语具有该类范畴的中心的、重要的区别属性，在概念上更具凸显性，更易引发人们较高的认同率，使人们产生较为敏感、激烈的认知心理反映；与其对应的委婉说法则具有较边缘的、非重要的属性，且其边缘属性易与临近范畴属性相交叉，人们对此产生的认同率较低，引起人们的认知反映较模糊，产生的不快也较少。而且，人们使用委婉语时，会凸显不同的文化内涵，呈现出带有个体差异的认知心理意象。     

浅析我国古代经济控制论的特征

本文论证了《管子》和《商君书》中经济控制论的思想。有五大特点:一是“国富而治”论,这是其目标特征;二是“事本禁末”论,这是其政策特征;三是“利出一孔”论,这是其组织特征;四是“劫刑驱赏”论,这是其机制特征;五是“视时立仪”论,这是其思维特征。本文古为今用,对当前建立社会主义市场经济体制有比较、借鉴、反思作用。