论唐代隐逸的特质及其文学表现

在唐代时代精神的感召孳乳下,唐代隐逸在承传前代的基础上又带有自身鲜明的时代特征,表现出入世化、世俗化、心性化的特质.唐诗中的吏隐主题、对功成身退理想的讴歌以及唐人借助佛禅实现心灵的超越和对个体身心泰适的书写,无不生动再现了唐代隐逸入世化、世俗化、心性化的特质,并折射出唐代士人的精神风貌和社会文化特征.     

更正

本刊2012年第1期第35页刊载的《悟性活动与感性活动——从禅宗到马克思》一文的作者单位及地址和邮编有误,第一作者张涛的单位应为"安徽师     

浅析禅宗与设计的关联性

现在的国人在进入了一个浮躁的转变期之后,开始漠视我们传统的精神文化,受外部世界诱惑,心无所安,性无所守,竞于名利,逐于物欲,找不到自由的精神家园和思想的安宅。本文欲通过禅宗对设计的影响,探讨禅宗在设计中的传承和发展,使人们的设计审美与禅宗美学结合,从而使思想得以净化。     

桑耶寺的香火——《禅定目炬》和《拔协》对吐蕃宗论起因的不同叙述

关于吐蕃宗论的历史叙述和学术研究都深受<拔协>的影响.然而,这是一本晚出的史料价值令人质疑的著作.新近翻译出来的吐蕃时期的藏文著作<禅定目炬>,则对事件起因和结果作了另一番完全不同的叙述,给这个耗费了几代汉学界和藏学界精英心血的课题带来了全新的视野.特别重要的是,它指出了拔·塞囊,通常所说的<拔协>的作者,给吐蕃佛教带来的"障难".结合相关资料分析,可以推断,拔·塞囊和娘·定埃增等人对吐蕃佛教发展道路的看法不同,导致了吐蕃宗论的产生.摩诃衍、莲花戒等人,都是被动地卷入其中的.而拔·塞囊的障难,源于他对佛教本质精神的疏离.他看重桑耶寺的象征意义和世俗基础,最终给佛教带来灾难.这是发人深省的.     

一个美国汉学家在中国的朝圣之旅

作者是美国汉学家，2006年春开始了一次穿越中国中心地带的旅行，追溯已经成为中国本土文化重要支脉之一的禅宗各代祖师在不同历史时期的游历经历，并诉说了个人对禅的体悟。     

话本小说与禅宗下火文

下火文是火葬仪式上僧人为抚慰亡灵、宣扬佛法而诵读的一种韵文,它被完整地保存在宋元时期的多篇话本小说中.事实上,禅宗语录中的下火文是宋代(尤其是南宋)新兴的体裁,它逐渐得到僧人们的重视,文学表现也日益丰富.宋元时期的民众喜欢将这种文体当成"戏拟"的对象,以宗教体裁反映世俗内容颇具嘲讽效果.下火文的普及与其说唱特性,使得它进入"说话"这种口头文艺更为便捷.而随着禅宗衰歇等原因,明末文人创作的拟话本小说中,下火文彻底消失了踪影.     

《企业家和谐之旅》大型禅商文化讲座

2009年11月12日《企业家和谐之旅》大型讲座之“东方文明与和谐商道”带您走进东方传统文化的智慧宝藏，感受谦逊的生命态度所生起的巨大力量，享受心灵的宁静与洗礼，在禅宗大师的引领下，领悟禅宗智慧，让您在拥有身与心的和谐之际，开启智慧之光……     

论禅宗对古代"意境"理论生成的完形作用

禅宗以其一个关于"梵我合一"的精致周密的世界观理论,一套"自心觉悟"的解脱方式,一种"以心传心"的直观认识方法,对中国文学产生全方位辐射,渗透和影响到审美及其他各个文化领域.在审美理论方面,禅宗在庄玄哲学影响的基础上,对"意境"理论的情景交融、虚实结合、意在言外等主要内客,以及意境的艺术创造,都产生了直接的影响,促就了"意境"这一美学理论的最后生成.     

世界文学史上的三大“中国潮”

自17世纪到20世纪中期世界文学史有三次大的中国潮：17-18世纪的中国戏剧《赵氏孤儿》与《图兰朵》、20世纪初中期的中国古典诗歌与中国“禅宗诗流”进入欧美,在文学接受与改编创作等多种雏度产生巨大影响。这是欧美文学的一次重要转型,从中可以看出东方文学在世界文学进程中的思想与艺术贡献,正是在这种文学交流中,才真正实践了歌德与马克思所提倡的“世界文学”观念。作者从辩证理性层次进行阐释,认为东西方文学的互相融合是世界文学新阶段的主体标志。     

谈传统山水画中表现出的悟道方式——兼论佛教中国化对传统艺术审美的影响

佛教是影响中国传统文化艺术的重要因素,中国传统艺术审美方式与趣味的演变也就反映了佛教中国化的阶段性进程,其中又以传统山水画创作的表现最为鲜明形象,也就是说,传统山水画中所展现的悟道方式既折射了佛教中国化的历史发展过程,也传递出了佛教,尤其是禅宗思想对中国传统审美文化的影响。