《三侠五义》的价值新探

《三侠五义》一向被研究界认为是晚清侠义公案小说的代表作。作为通俗文学的一种,它的价值主要体现在平民意识和白话语言。但是,如果将其放在满族文学系谱中考察,我们发现它的价值还体现在对于满族文化的隐曲体现:尊重主流秩序的精神、民俗文化意味以及折射出的受众群体的整体精神取向。     

辨红学公案、探红楼艺境:曾扬华的红学研究——当代学人的红学研究综论之八

曾扬华的《红楼梦》研究主要集中在以下几个方面:一是红学公案研究即钗黛之辨,二是人物论,三是艺术论。其代表性著作诸如《钗黛之辨》、《红楼梦新探》等,尤以《钗黛之辨》的学术意义最为醒目。《钗黛之辨》是对红学第一大公案这一论题进行的全面而系统的考察与辨析,为《红楼梦》人物论的进一步拓展,树立了又一种可取的典范。     

《刘公案·车王府曲本》俗语词考释四则

本文对鼓词《刘公案·车王府曲本》中四个俗语词“流平、黑打乎、底扇子、眼子”进行考释。“流平”当有两义，一是形容词光滑平整，二是名词指地面。“黑打乎”或写作“黑大糊”“黑的乎”“黑得乎”“黑大/打忽”等，本义是“形容黑色”,曲本《刘公案》中用以比喻不能见光的、违背道德的关系。“底扇子”是指妻子，媳妇，略带贬义色彩。北京话“眼子”一词的义项有两条引申路径：一是“眼睛→孔洞→肛门→整个臀部”;二是“外行，不聪明的人→蠢笨”。据此我们认为该词有三个义项，一是名词指肛门，常代指整个臀部；二是名词外行，不聪明的人，三是由不聪明的人引申为形容词蠢笨。     

不淋一人

在一所寺院里,弟子们正在夏天的繁荫下乘凉。有人天南地北地侃着自己云游的经历,有人神乎其神地说着自己对禅门真谛的领悟,不时传出哈哈的大笑声,伴着习习吹来的凉风传遍了整个寺院。这时,有两个弟子争执了起来,别人怎么劝.也劝不开。寺院的住持是一个禅师,他也听到了弟子们的神侃,本就想来说一下,听到有弟子争执就赶快来了。弟子们看到师父进了院子,     

试论侠义公案小说的形成和演变

鸦片战争前后，侠义小说和公案小说合流，产生了侠义公案小说，描写清官和草泽英雄联手治理国家。反映了广大民众平等观念的增强，和希望振奋国威的爱国情结。本世纪初，侠义公案小说又发生裂变，产生了武侠小说和侦探小说。对封建政权由依托到鄙弃；由崇尚性理之学到推崇科学，反映了社会的发展和进步。     

郑板桥巧断公案

郑板桥在山东滩县任知县时。一位老先生来告状，说他在有钱人家辛辛苦苦教了一年书，东家不仅不兑现协约“教一年书，付酬金八吊钱”，还借故说他才疏学浅，将他辞退了。     

“杂剧十二科”论说

"杂剧十二科"最早见于明代朱权的<太和正音谱>,这种分类与宋代"说话"家数有着明显的继承关系,同时,它与<青楼集>提及的杂剧分类也有联系."杂剧十二科"的分类法,一直因其琐细又交叉重复而受到人们的质疑.可是,如果我们结合现存的元杂剧作品进行具体分析,可以发现它不乏合理性.     

"竿木随身,逢场作戏"--禅宗仪式中的戏剧因素探析

该文探析禅宗仪式中的戏剧因素问题,指出禅宗机锋多用一字多义、双关谐音、譬喻类比等手法,与戏剧中的"诨"和"砌"相似;禅宗棒喝有程式性和随机表演性,与戏剧的搕瓜击打极相似;禅宗公案用动作模仿前辈禅师的言行范例,极类戏剧的角色扮演;而禅与戏的根本契合点,在于宗教与艺术同样具有对自由--"游戏神通"的追求.     

古代“公案小说”辨异

在中国古代小说研究中 ,一些专业的辞书、论著 ,一致认定公案小说是在宋人的勾栏瓦舍中“说”出来的。其实不然 ,中国古代公案小说始终伴随着中国古代小说走完了产生、发展、衰微的全过程。作为一种文体概念 ,公案小说是在大量的作品产生之后 ,经宋人的“说话”而定名的     

试论蓝鼎元《鹿洲公案》之文本性质

《鹿洲公案》,原名《公案偶纪》,是蓝鼎元在狱中回忆记述知潮阳县期间审判的案例,自刊刻以来,颇受各地吏员称许,后被收入《四库全书》史部传记类。清末,有人将《鹿洲公案》改名为《蓝公奇案》,与《包公案》、《施公案》合并为《三公奇案》印行,民国初年亦有书坊以《蓝公奇案》等名称印行。近二十多年来,学术界或以风俗史料视之,或以古代法学材料视之,或以文学视之,各因所需,论述不一。其中尤有学者因为《鹿洲公案》曾以小说之名印行,于是将错就错,将《鹿洲公案》定为文言公案小说,并据以论述。有见及此,笔者乃溯源求本,考述《鹿洲公案》之成书、刊行及名目变异,如何由史入稗,评论学术界对于此书存在错误的文本认知,并参以各种研究论述资料,详加辨述,以厘清《鹿洲公案》的文本性质是史部著作,不应归属为公案小说类。