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莫吾力丹 《新疆大学学报(社会科学版)》2008,36(3):105-107
《福乐智慧》一书蕴含着丰富的伦理思想，和谐观是贯穿全文的一条主线，具体体现在和谐、有序、知识、知足等四个方面。和谐相处、有序、公正、智慧、知识和知足等论理道德是实现和谐的理想社会的前提，这些伦理思想对我们今天构建和谐社会仍然具有重要意义。 相似文献
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陈延琪 《新疆大学学报(社会科学版)》1990,(4)
学术界一般认定玉素甫生年为1018或1019年。完成《福乐智慧》时年值50岁。笔者认为,这种认定缺乏依据,经不起推敲、考证。纵观《福乐智慧》全书,可以看出:(1)玉素甫当时年龄已过了50岁。(2)并非50岁刚出头,而是已近60岁。(3)玉素甫晚年患有多种疾病,而且病得不轻。 相似文献
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维吾尔族诗人优素甫·哈斯·哈吉甫在其哲理性长诗《福乐智慧》中,通过塑造国王日出、大臣月圆、月圆之子贤明和隐士觉醒四个人物,阐发了其对社会、人生的思考.优素甫以敏锐的眼光和富有哲理的语言启迪人们觉醒、明辨是非、颂扬真善美,其中的辩证法思想是长诗中的精髓,是应在批判地分析之后予以继承和发扬的精神财富. 相似文献
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胡潇元 《新疆大学学报(社会科学版)》2013,(4):149-152
文章以《福乐智慧》为蓝本,从语言的符号性、主体性、社会性、思辨性四个方面论述了这部作品的语言学价值;从语言哲学角度论述诗性智慧和理性智慧在作者语言观念形成的过程中所发挥的价值;从“整体主义”视角,指出一种观念的形成、延续无法离开历史土壤的滋养和所处现实的制约,时间的延续与系统的动态让我们从《福乐智慧》中探寻出集体的历史记忆和自我话语构建在语言观念形成中的价值。 相似文献
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于建民 《兰州大学学报(社会科学版)》2000,(1)
《福乐智慧》作为维吾尔族最杰出的一部古典长诗， 在中国古代文化史和中亚史上占有重要地位。本文从文学的角度， 论述了 《福乐智慧》的艺术成就 相似文献
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生活于11世纪的优素甫·哈斯·哈吉甫既是一位著名的诗人,同时也是一位伟大的哲学家,在其代表作《福乐智慧》中,作为哲学家的他和作为诗人的他交织难分,使其深邃的哲理沉思与沉醉的审美意识有机地结合在一起,“以艺术的情操发展哲学的智慧,以哲学的智慧浇灌艺术的生命,有着绵长而修远的思索”〔1〕,呈现出中世纪维吾尔人文学术领域里的独树一帜的哲性诗学或诗性哲学特征。 相似文献
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通过分析《福乐智慧》中的某些隐喻性诗句,我们可以看出,《福乐智慧》反映出了喀喇汗王朝时期政治制度的大致轮廓,其诗句中的隐喻体现出当时封建王朝的社会政治制度。另外,从这些隐喻性诗句能够得知,维吾尔族同其他民族一样,其认识新事物的思维模式之一,便是以熟悉的事物作为喻体、通过隐喻的方式进行的。 相似文献
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《福乐智慧》正文长达13000余行,用阿鲁孜诗律（aruz wezni）、以玛斯纳维体（mesniwiy）写成。 相似文献
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人与自然的关系问题,实际上就是人类生存道德问题。人类的生存繁衍与大自然唇齿相依,《福乐智慧》强调以尊重自然为价值取向,以适度知足为道德选择,从而凸显人对大自然的责任和义务,这种朴素的生态伦理观在现代社会生活中仍然发挥着作用。 相似文献
40.
宋茹 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2014,(8):147-148
《福乐智慧》成书于喀拉汗王朝时期，是一部引导人们如何根据伊斯兰教的道德标准来为人处世的作品。古维吾尔族人用其耐人寻味的丰富智慧诠释了他们对幸福的认识，并形成了其名扬千古、享誉中外的幸福观。本文致力于对《福乐智慧》中的幸福的来源及其表现作简明的分析。 相似文献