船山对“格物始教”问题的思考

在《大学》修身功夫的次第问题上,船山针对阳明对朱子"格物始教"说的批评,认同朱子的观念,批评阳明的功夫论观念为"离物索知"。同时,船山又通过对《大学》格致功夫与诚正功夫相互界定关系的诠释,认为格致诚正四者俱为"入德之门"而不可偏废,藉此来转变朱子"格物始教"说理论上可能的偏颇。     

家鸽顶盖脑片Ⅱa～f亚层神经元对电刺激Ⅰ层的反应

将离体脑片技术用于研究家鸽顶盖,以微电极记录并分析了不同频率电刺激顶盖Ⅰ层引起的Ⅱa～f亚层的诱发电反应以及用含10-6 mol/L的NMDA和D-α-AA人工脑脊液(ACSF)灌流脑片后诱发电位所出现的变化.表明D-α-AA 能够阻断家鸽顶盖Ⅱa～f亚层内之突触传递,分布在Ⅱa～f亚层的视神经纤维末稍可能释放天冬氨酸.     

青少年异性交往心理问题的问卷研究

在文献分析、问卷调查和因素分析基础上编制的青少年异性交往心理问题问卷具有良好的信效度.青少年异性交往心理问题可以分为四大类型:退缩性人格、交往失调、偏执、过度防卫.其中,退缩性人格包括过分害羞、抑郁、自卑、退缩、冷漠;交往失调包括内部动机不当、择友标准失调、方式不当、过分关注、外部动机不当、规范失调;偏执包括敌意、功能失调;过度防卫包括多疑、攻击、嫉妒.     

吴起离魏入楚时间考

有关吴起离魏入楚的时间目前学术界还存有争论,主要有两种观点:钱穆的前384年说与杨宽的前390年说。本文主要通过文献史料的证真以及比勘各种地理名称等途径,对吴起在魏国后期的具体事迹进行考察,最终得出吴起离魏入楚的具体时间应在魏武侯九年至魏武侯十一年之间即前387年—前385年之间,而以魏武侯九年即前387年的可能性最大。     

浅析“闪婚匆离”现象产生的根源

“闪婚匆离”是当前社会关注的热点话题，认真分析研究这一社会现象有助于我们引导其朝健康的方向发展。“闪婚匆离”现象是在市场经济条件下发展起来的，因而其产生的根源是社会经济的发展；此外，中国人独立人格的形成是其产生的主要因素；在网络文化广为传播和离婚手续简化的背景下，这一现象得到迅猛发展。     

论《诗经·黍离》为人类千古之问——“我是谁”而作

《诗经·黍离》是为人类千古之问——“我是谁”而作，其中诗人“心忧”的原因是因为“我是谁”的问题找不到答案，而其中的“悠悠苍天，此何人哉”之问，正是“我是谁”这一问题的特殊形式，是诗人发现了自己的本体之我而对本体之我又无法彻底地加以理解，觉得自己很陌生，从而才把自己作为对象而发问的。     

如何引导宝宝“谈恋爱”

"谈恋爱"、"爱情"等类似的敏感词汇越来越多地被童言无忌的孩子说出来,有的孩子甚至用行为去模仿.但是孩子问的所谓"谈恋爱"大都是没有明确意识的,而是出于对异性的好奇和好感.家长们应该在了解孩子特点的基础上,去理解与引导孩子.     

异性相处,你能接受深入第几层?

在越来越开放的社会关系中,异性相处的层面也被越来越广泛地定义着。打着纯友谊的旗号,这一层层深浅不一的亲密交情,从好哥们到男闺蜜再到蓝颜知己无不被人津津乐道。可是在敏感的男女关系之中,向来是非黑即白,除了情侣和夫妻,这一层层的异性亲密交情中,你是怎样的状态呢?     

论《诗经·黍离》为人类千古之问——“我是谁”而作

《诗经.黍离》是为人类千古之问——"我是谁"而作,其中诗人"心忧"的原因是因为"我是谁"的问题找不到答案,而其中的"悠悠苍天,此何人哉"之问,正是"我是谁"这一问题的特殊形式,是诗人发现了自己的本体之我而对本体之我又无法彻底地加以理解,觉得自己很陌生,从而才把自己作为对象而发问的。     

苏轼的“离形得似”与宋代文人画

中国古代绘画理论从"以形写神"到"离形得似"的转变,不仅仅是关于形神关系的观念转变,在更深层、更本质的意义上,它也是封建社会后期,时代审美兴趣的重心从外在事物向内在心灵的迁移.