人生路上妻作伴

大学毕业后．我在一所偏僻的乡村中学教书。整天除了跟一群天真无邪的学生打交道外,几乎与外界隔绝,难得交上一个异性朋友。一个阳光灿烂的日子．我在一位好心人的劝说下．去跟一位女子相亲。好婚姻定有好姻缘,只匆匆“一瞥”,我们就定了终身。两年后,这女子就成了我的妻子。     

你会讨同事喜欢吗？

假如你是一只猫,你认为自己待在哪个角落最舒服？ A．女主人的膝盖上 B．沙发上 C．地毯上 D．火炉前 E．其他     

马克思主义与中国传统文化关系研究综述

马克思主义作为产生于欧洲的理论成果,传入中国竟成为中国的主流意识形态和指导思想。这与中国共产党人把马克思主义基本原理与中国革命、建设、改革的具体实际相结合有着密不可分的联系。但同时马克思主义作为一种外来的西方文化,实现马克思主义与中国实际相结合,必然也就存在着将马克思主义与中国传统文化相结合的问题。然而马克思主义作为一种对未来社会有着美好构想的科学理论,中国传统文化是一种维护封建统治的文化,二者真的能够结合?二者之间的关系到底怎样?对于二者的关系问题,是学者们长期关注的理论热点问题。文章就试图做这个工作,以期清楚马克思主义与中国传统文化之间的关系。     

词汇文化意义的共性及其相异性

词汇是语言符号系统中能独立运用的最小的单位,也是思维活动中最活跃的语言单位,本文从社会符号学的角度,论述了词汇文化意义的共性及其相异性,着重探讨了词义的文化及民族特性,并强调词义的民族性和文化性在跨文化交际活动中的意义。     

“长俪”阁中“长离”情——试论王采薇的心境与诗情

常州女诗人王采薇,一生沉疴,常年寂寞,素有出尘之想。其悲凉诗心化成诗中长离之情——离思乡愁、思姊念友、别鹤离鸾、自怜自叹。通过其心境、诗情之比较,可以看出诗人的心灵世界与诗歌文本世界之间的一致。透过其心境之悲、诗情之哀,可窥乾隆盛世才女的生存状态、心路历程。这是了解乾隆女史心态的有益个案,亦是研究常州诗派的重要补充。     

中国现代高等师范化学教育现状分析

本文从教学目标、课程设置、教学方法和效果、师资、学生就业等几个方面分析了我国现代高等师范化学教育现状,同时也说明化学改革的必要性和紧迫性.     

论《诗经·王风》与楚文化的关系

周平王东迁洛邑之后 ,诸侯渐强 ,周室衰微 ,处在昔兴今衰剧变中的王畿人心中充满了失落与无奈 ,《诗经·王风》中的“黍离”之痛 ,正是这一心绪的写照。四百余载后的屈原 ,面对楚国由盛转衰的现实 ,“黍离”之痛引起了他的强烈共鸣 ,并升华为哀婉绮艳的“离骚”之恨。然而 ,楚文化不仅接受了包括《王风》在内的中原文化的影响 ,而且早在屈骚之前 ,就随着楚国的不断地向北扩张而对中原文化渐次影响渗透。这种影响渗透在《王风》中亦有所体现     

小笑话

情人节与一异性朋友走在街上（非男友）,突然冲上来一个可爱的卖花小女孩,小女孩直奔那位朋友,说：哥哥!给阿姨买支花吧……     

辽代夷离毕院再探

本文继《辽代夷离毕院初探》之后 ,对辽圣宗太平六年以后夷离毕院的情况进行了探讨 ,最终得出辽代夷离毕院是作为“掌刑狱”的部门而存在的结论     

悬泉汉简所见折垣与祭越二国考

包含有"折垣"和"祭越"的两枚悬泉汉简由张德芳先生于2002年刊布,它们是两个过去未曾知晓的西域国家的名字。本文对简文涉及的相关内容进行了历史背景考察和语源学分析,在此基础上对其地望进行了推断:折垣为《汉书.西域传》所载之乌弋山离,是对该国别名Zarangiana或首都Zarin的译称;祭越为《汉书.西域传》里的子合(西夜),即古罗马地理学家托勒密《地理志》里提到的Sizyges。折垣简中的狮子名称还揭示了东西文化交流史上的经典一幕。