《离骚》解题：一个古老而常新的话题

《离骚》题解,歧义颇多,自古至今主要有25种,可归为三大类。这些解说中,司马迁的"离忧"说涵盖面大,也最切题;汉代班固、王逸及今人黄灵庚等人的解说侧重于《离骚》之一部分;钱锺书从创作动机角度对《离骚》进行解说,值得重视。     

贾雨村官场整容记

《红楼梦》里的美男子标准,类似今天超女快男一类,脂粉气浓得化不开,都是花样男子。满眼望去,贾宝玉、秦钟、贾蓉、柳湘莲、北静王等无一例外。无怪乎“粉面珠唇、身材俊俏、举止风流”一类。     

“意识的内在性”之批判及其限度

由“我思故我在”所开启的个体主体性,是经由我思之内在性建构出来的,它由此奠定了整个近代形而上学的“基本建制”,即“意识的内在性”.在此“基本建制”下,“自我意识”如何出离自身并把握它之外的“对象”成了问题.对此问题的解决,海德格尔诉诸“此在”的“出—离”性,科耶夫则诉诸具有“主动性”和“否定性”的“欲望”.但只有马克思立足于“感性对象性活动”,才真正瓦解了“意识的内在性”.不过,对马克思而言,瓦解“意识的内在性”仅仅是工作的前提,如何变革既定社会状况和“使现实世界革命化”,从而让“社会现实”和“事情本身”真实呈现,才是问题的关键.     

矿区文化落地生根初探

文化是企业的精神和灵魂,是推动企业发展的不竭动力,决定着企业的思维方式和行为习惯,其核心是企业的精神和价值观。作为矿区服务系统,只有把矿区文化契合于"服务百年油田、构建和谐矿区"的总目标,才能使矿区文化落地生根。     

发动群众是做好群众工作的关键

群众是我们党的力量源泉和重要基石,群众路线是党的根本工作路线。油田矿区服务的主体是油田的广大居民群众,这就要求我们要最大限度地发动群众、凝聚群众,充分调动群众在构建和谐家园、建设美丽矿区中的积极性和创造性,而如何充分发动群众就成为了做好群众工作的关键。     

李道纯易学视野下的内丹炼养论

易解丹道是李道纯内丹炼养论的重要特色。李道纯以先天乾坤到后天坎离的丹道"卦变"说符示内丹炼养之基—"药物",以卦气说晓示内丹炼养之时—火候,以取坎填离、三家相见喻示内丹炼养之方—性命混融,构建起较为完备而详明的易学视野下的内丹修炼论,在道教易学史上具有重要意义。     

探寻诗词中的钱柳因缘——柳如是、钱谦益唱和诗词探微

钱谦益与柳如是的诗集中存有许多彼此唱和的作品,从"诗史互证"的角度出发考察这些诗作,可以对钱柳因缘进行深入的剖析。剖析诗词中的钱柳因缘,并非只着眼于钱柳二人,而是通过这个视角去观照和审视那个时代的文学思潮以及文人的心路历程和价值选择,从中可以感受到明末文人注重个体意识的张扬以及对传统价值体系的反叛。另一方面,明清易代这样的宏观时代背景像一面镜子,映照出当时文人面对改朝换代这种巨大历史转折时,内心所经历的复杂情感变化以及灵魂深处的痛苦挣扎。     

推进矿区土地复垦改善矿区土地生态环境

土地资源是影响国家经济发展的重要因素,支撑着国家各种生产建设。近年来,国家经济飞速发展的同时,大量的矿产资源被开采,在矿产资源开采过程中由于施工、使用等造成周边土地资源的破坏,从而使周边环境不断恶化,这不利于生态环境和经济的可持续发展。在这种情况下对矿区的土地进行复垦在一定程度上有利于改变矿区的生态环境,并有利于促进经济和生态环境的可持续发展。本文阐述土地复垦的意义、土地复垦过程中应坚持的原则、土地复垦过程中存在的问题以及解决这些问题的对策。并在文中阐述矿区土地复垦对于生态环境的作用。     

存在的孤离与人文的反思--现代人生存境遇的一种人文读解

转型中的中国社会,人的存在呈现出一种"孤离化"的状况,它表现为人与自然、人与社会(他人)、人与文化、人与自我的四重疏离化倾向.存在的孤离有其内在的机缘,表明人性的分裂和精神的无待,引发存在的焦虑.存在的孤离与存在的焦虑具有反人文的性质,从人文的视界来省思、批判、关切,当有其深刻的文化历史内涵和当代意义.     

辽代皇族六院部夷离堇房相关问题考

本文利用新解读的辽代契丹文石刻资料研究成果,与汉文石刻资料及文献史料相互印证,对《辽史》的《皇族表》、《皇子表》及传、纪中关于皇族六院部夷离堇房记载不清楚的问题及错误予以匡正,搞清了痕得瘾.帖剌、解里宁.蒲古只和曷鲁宁.匣马葛三个历史人物的父子关系,解决了长期以来学术界关于这三个人物到底是一个人还是两个、三个人的争议问题。同时,纠正了《辽史》中的某些错误记载,也纠正了以往学界对《耶律羽之墓志》的误读,厘清了辽皇族六院部夷离堇房复杂的世系,列出清楚的世系简表。又对帖剌与玄祖被害案、蒲古只与释鲁被害案等问题作了初步探讨。