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11.
蝶舞 《爱情·婚姻·家庭(生活纪实)》2012,(5):43-43
几天后,妈妈回来了,看起来疲惫不堪的样子,仿佛老去了很多。一进门,妈妈就表情复杂地径直扑过来,抱住她泣不成声。从公司到家只有两站路,她一直步行上下班。可她忽略了那天是加班后的晚上10点。当她娉婷走在那段没有路灯的林荫道上时,一辆摩托车从她身后加速冲过来。下来的人把她往树林拖的时候,她抵抗挣扎,尖声呼救。被抓破脸的歹徒恼羞成怒,抽出匕首在她姣美如花的脸上划下深深的一刀。 相似文献
12.
使用安徽省1990-2011年的统计资料,以近20年来耕地数量变化状况扣粮食生产安全为研究对象,同时计算最小耕地面积和压力指数,并运用GM(1,1)灰色理论对人均耕地面积、最小人均耕地面积和压力指数进行预测。结果表明:(1)安徽省研究期内耕地总体上不断减少,前期持续下降,后期耕地面积有所增加;安徽省粮食产量总体上在波动中呈增长趋势,尤其2004年以来增长幅度较大;最小人均耕地面积和压力指数变化幅度不明显。(2)GM(1,1)灰色模型预测表明,自2011年至2017年的7年里,安徽省实际人均耕地面积、S一和耕地压力指数随经济发展均不断减小.但对于粮食安全生产压力不大。 相似文献
13.
14.
李光地评注《楚辞》的原因有三:一是对屈原遭遇产生共鸣并为其作品所感;二是不满旧注;三是宣扬儒家清廉节操的需要.此书的主要评注方法是先总后分,既较注重点明章句之间的相承关系、字词章句的比喻义,以及作品艺术特征的分析,也注重在阐发新意的同时兼驳旧说.其评注的不足主要是任意删减《九歌》篇目和一些说解错误. 相似文献
15.
民族地区生物多样性保护的单一或者分散化机制,无法满足保护的要求。多元机制的构建,必须重视以民间法、宗教等为代表的传统知识,特别是传统生态知识,或者社会学所称的地方性知识、乡土知识。具体表现为国家法方面,制定以生物多样性保护法为基本法的法律体系,民族地区加强地方性立法;国家法、民间法、宗教的衔接方面,加强民间法与村民委员会组织法等国家法的衔接,国家法对民间法效力的确认,民间法与宗教无力解决的事项,由国家法提供支持;继续发挥民间保护机制与宗教保护机制的作用,而不应该仅仅依靠国家保护机制。从而建立以国家公园为代表的国家保护机制、以自然圣境为代表的宗教保护机制、主要规范为世俗意义上的民间法的民间保护机制等多元机制。 相似文献
16.
对于杨万里诗歌的思想内容,诗评家们多认为其“琐屑”“浅俗”,但不可忽视的是杨万里主盟南宋文坛,其诗歌中的风诗传统、屈骚情怀表现得亦较为明显。杨诗的“风骚”精神突出表现为与民同命的思想内涵和收复失地的报国之志。杨诗不仅在思想上承继了“风骚”精神,而且在艺术手法的采用上也很贴近。杨诗语言承袭了《国风》的平淡自然风格,抒发感情真挚,同时譬喻运用丰富,尤其是讽喻,批判有力。 相似文献
17.
四海皆兄弟,相邻一家人。邻里之间相互帮忙,和谐相处,是邻里和睦之要。生活中,除了家人和同事,邻居算是最常碰面的人。如果能把邻居处成好朋友,让“亲朋”住在对门,这该是多么惬意的事啊。让我们来看看美好邻居的“诞生记”—— 相似文献
18.
理查德·泰勒 《北京邮电大学学报(社会科学版)》2009,11(2):14-22
本文概述了当前美国有线电视行业/付费视频行业的局势,以及一些重要问题和面临的挑战,展望了未来的视频市场,概述了一个未来视频/宽带市场的战略愿景,然后回归到政策建议及具体的立法和管制行动。这将帮助我们在最短的、可操作的时间内通向一个开放的、非歧视性的、无处不在的宽带网络。 相似文献
19.
“在那遥远的地方,有位好姑娘,人们走过她的帐房,都要回头留恋地张望;她那粉红的笑脸,好像红太阳,她那美丽动人的眼睛,好像晚上明媚的月亮;我愿抛弃了财产,跟她去放羊;每天看着她迷人的眼睛和那美丽金边的衣裳……”或许,为了追寻那美丽的爱情,为了追寻那首歌唱爱情的美丽情歌, 相似文献
20.
不知道别人什么感觉,在城市中穿行,我很容易想起这样一句话:别人的城市。每每打量自己与城市关系的时候,这个句子总不由自主地跳入我的脑海。我也不知道为什么不能在内心深处把自己融进城市,把城市看成也是自己的。事实上我也曾这样努力过。脚下这座城市,我也生活了将近二十年,比在老家生活的时间还长,但至今对这座城市却常感觉陌生。真有点莫名其妙。因此,我很佩服,也很羡慕一种人,那种人有这样的本事,好像处处都是他们熟悉的自小长大的地方,每处地方他们都能迅速融入其中,在其中交朋结友、打牌、郊游、逛街、工作、生活,如鱼得水。只是偶… 相似文献