我国原料禽供应关系的调查与分析

本文基于对山东等11个省(区)127个村、412个肉禽养殖户的调查,分析了我国原料禽供应关系的现状。分析结果表明,目前我国的原料禽供应关系以市场型为主,但是合同型原料禽供应关系将逐渐发展成为主流。     

谁在纵容“禽兽教师”

教师，一个神圣的词汇。纵观历史，孔子老子，一辈子为人师表，贵为中国教育的鼻祖，千年的历史风尘并没有改变他们的地位。远至古时西方社会，阿基米德、苏格拉底更是名垂表史，家喻户晓!     

北宋·祁序《江山放牧图》

宋代郭菪虚;图画见闻惠;谓其工画花竹、禽鸟,兼长画咪牛图、斗牛图、奇思巧构,人或云有诚嵩遣风其作品生动活泼．富于田园野趣此画为祁亭传世孤冬,细笔画春蓄,放牧平远的江南水村田野葱茏,衣人们或在田间辛劳耕作,或偷闲盘坐树下     

简析船山工夫论的特色——以《俟解》为中心

船山认为善恶属性的产生主要受人物交接的时地条件影响,性也是在与习相成的过程中开放而变化有种种属性的,这种善恶观与性论深刻影响了船山的工夫论.从《俟解》中所强调作为学者之先务的博文约礼之道来看,其既与朱子未发阶段的涵养之功有相似性,又不停留于只是在"礼意"的层面说"礼".而其所强调的"博文",虽然主要扮演的仍是明儒所强调的"下学"之角色,但其中"文"自身的地位也的确得到了重视.他这种强调"礼文"、重视经典的态度正符合明末清初学问思潮的走向,但其所以得出这一结论所依托的"习与性成"的人性论、善恶观又并非时人的普遍认识.     

电子地图与鱼鳞图册——写在第三次全闷经济普禽即将启动之际

最近，各地陆续开始第三次经济普查试点地区指导员、普查员的培训工作。其中，普查地图的进步表现得尤为明显，高科技为经济普查插上了高效的翅膀。     

儒家的"人禽之辨"对机器人有效吗?

儒家的"人禽之辨",是中国传统儒家为人类文明确立的一个底线标准,其具体的内容与要求可以伴随着时代的变化而有所调整,但其中所蕴含的肯定人文与人道的基本哲学精神,具有恒久的价值。当代科学技术的新发展,机器人——机器的人化与人的机器化,将会越来越与我们"自然人"构成一种密不可分的新"人机"关系,人类的伦理道德将会发生什么样的变化,儒家"人禽之辨"的古老伦理戒律对于广义的机器人而言,是否有效?我们将如何才能守住人类的文明底线?     

论古今视域转换下的“人禽之辨”——理解现代人性危机的一个新视点

探讨人性问题往往离不开“人禽之辨”。“人禽之辨”的古今视域有根本不同,古人在理解人性时格外强调“人禽之别”,而今人则多持“人兽之共性”。古人的世界观中始终有一超越维度（天道、圣神等）,人性主要不是经验自然意义上的认知—理论对象,而是高于一般动物性、希求形上超越的道德—实践存在。“人禽之辨”绝非仅是经验事实之辨,而更多的是存在价值之辨。今人则深受启蒙实证主义的强烈影响,经验之实证乃是现代理性所委任的唯一法庭;“人禽之辨”仅在前一种意义上合法,而后者（存在价值之辨）却日益淹没于一片“反形而上学”呼声中。没有了终极目的与价值指引,人性非但无法超出动物性以向上提升,反有降至动物性水平甚而更低的危险。现代人性的普遍平庸及其与道德应然的根本分裂乃是今日“人与兽趋同”的必然结局。     

十二生肖来源新考

秦汉简牍十二禽中出现的与后世十二生肖名称不同的称谓,按传统的思路考释,是通过声音假借的方法联系到后世相应的动物名上,这种习惯思路是有问题的.与十二地支相配的十二禽至少有一部分来源于物之怪,后来才液化为十二种动物,"老羊"、"玉石"等称谓则是液化未尽而遗留者.由此亦可说明十二生肖的起源地并不是域外,而是源于中国的古老文化.     

活鹅鸭拔毛技术

鹅鸭的羽绒是养鹅鸭生产中的一项重要副产品。活鹅鸭拔毛就是采用人工的方法,从活体鹅鸭拔取羽绒。鹅鸭羽绒拔下后,经过一段时间又重新长出新的羽绒,再进行拔取。这种从活鹅鸭身体上拔取羽绒的方法,不但能增加羽     

应用差速离心法提纯禽脑脊髓炎病毒及电镜观察

为了建立一种有效的方法分离禽恼脊髓炎病毒（Avian Encephalomyelitis Virus．AEV），本实验通过SPF鸡胚首先来增殖AEV．将1：5倍稀释的AEV-NH937株和阴性对照磷酸缓冲赫溶液分别经卵黄囊接种于6日龄SPF鸡胚，继续孵化10d后，收集尿囊液，比较接种组和健康对照组鸡胚的大小．结果显示．健康对照组鸡胚明显大于接种组．取接种组的胚脑、消化道和胰腺，经匀浆后与同组尿囊液配成1：5的组织悬液，应用差速离心法从该组织悬液中分离纯化AEV，经纯化的AEV被磷钨酸染色后．电镜下可观察到大量AEV粒子，结果表明．差速离心法提纯禽脑脊髓炎病毒效果良好。