读书十记（上）

本简略评介了四川当代学人张秀熟的《二声集》与《畅言诗录》、钟树梁的《杜诗研究论丛》、史家健的《成都物志》、张大放的《魇梦——人性的扭曲》和王棣的《宋代经济史稿》，并兼略论及作的思想风格。     

免费拍照 社区帮你“秀”幸福

“结婚50年的是金婚，叔叔阿姨你们已经结婚63年,现在是钻石婚，真是太让人羡慕了等下一定要好好给你们拍张照。”刚结婚不久的乌鲁木齐市经济开发区中亚北路街道桥东社区的工作人员金迪莎拿着婚龄纪念表在帮两位老人算结婚纪念日，祝贺的同时还向老人间起婚姻长久的“秘诀”。     

论格老秀斯对私法体系的贡献*——兼论近代自然法学的方法与意义

在我国法学界,格老秀斯长期以来被认为是国际法学家,其作为自然法学家的重要地位则往往被忽略,其对于近代私法体系的贡献更是鲜为人知.格老秀斯的贡献是建立在其自然法的方法之上的,为此,有必要回溯到近代自然法学的方法本身,观照近代自然法学的方法及其对于私法体系化的意义.     

南朝诗风新动向与“秀”的理论形成

南朝诗歌的艺术走向，以秀句、秀象、秀境的形成为典型特征。刘勰在《文心雕龙》中将其概括为“句之独拔”、“象之卓绝”、“境之浑融”，这一理论表述与创作实践的相辅相成，是对南朝诗风新动向的理论概括和实践总结。     

格老秀斯与近代自然法理论

格老秀斯对近代自然法理论的贡献在于方法论的创新，通过将几何学严密的推理论证方法引入自然法的研究之中，他赋予了传统的自然法全新的功能。在格老秀斯的著作中，“自然法”已不再是空洞抽象的神学教条，而成为解决现实问题的理论武器，“自然法”理论也由纯粹的道德哲学升华为一种新的法律理论和政治学说。     

由“脱口秀”说开去

近年来,外来词"秀"在社会上颇为流行,本文从其引进的源头"脱口秀"说起,主要从汉民族本身的文化及心理因素入手,讨论人们选择"秀"为"show"的代替语的原因及"秀"流行的原因     

秀着你的绣

小时候总听大人说:心静自然凉。怎么都不理解,心如何静,人才可以感到凉意呢,现在终于知道了——如果你去绣花,就会明白。     

名人进高校：是“授业”还是“做秀”？

"皇阿玛"张铁林受聘为暨南大学艺术学院院长,目前已经开始工作。一度被炒得沸沸扬扬的"皇阿玛当院长"事件虽然尘埃落定,但关于名人与高校应否"联姻"的争论尚未结束:高校聘请名人当教授,是教学需要还是为了装点门面?名人进高校,是"传道授业解惑",还是娱乐圈外的另一场"秀"?     

2014西博会之“秀”——秀新奇：四川“高精尖”亮花眼

在本届西博会上,四川省科技厅展区以“创新驱动、转型升级、支撑引领、全面小康”为主题,以实物展品为主,面向国内外展示和推介四川省实施创新驱动发展战略以来取得的部分国际先进、国内领先的高新技术成果和产品、产学研合作创新成果,进一步促进四川省科技创新能力和产业发展能力的提升。     

隐-秀的继承性创新性和价值性研究——论《文心雕龙》中一项重要的审美原则及其建构

探析中国古代审美思想史可见,其中贯穿着以珠-水关系喻示文-道关系的形象化思维方式构成的文脉,且这个方式的意向性建构与潜在逻辑关系所蕴含的审美心理、美感经验、审美理想,乃至隐秀说的思维结构及其生成机制,皆可溯源到老子庄子审美思想等;这审美心理结构方式不仅在南北朝化入了刘勰的文论体系而奠基为重要的审美原则,且其中潜在的逻辑关系和要义下启意境说,即它融入了古典美学主潮而呈现着鲜明的民族特色,也佐证着中西文化之别。