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31.
高二旺 《长春理工大学学报(社会科学版)》2012,25(3):26-28
隐藏在基督新教教义中的心理学层面的"情感"实体是科学发展的一个强大动力的假设,是默顿"无私利性"规范最为直接、最为具体的理论渊源。上世纪三四十年代,战争的束缚是"无私利性"规范产生的最具针对性的社会历史条件。上世纪60年代后期,默顿规范开始引起学术界的广泛争论和引用,"无私利性"是最受争议的一条,这种争议将会长期持续下去。开展"无私利性"规范的深入研究,有助于人们理清科学发展的动力假说,为制定科技发展政策、经济社会发展战略提供理论依据。 相似文献
32.
向明亮 《江汉大学学报(人文科学版)》2012,(6):88-92
公用事业的创设体现出对公众利益的诉求,涉及用户、业者、政府、社会等方方面面的关系。遗憾的是,近代城市公用事业的发展始终受制于公益与私利的困境,未能形成良性的利益整合,以更好地造福于公众与社会;相反,这些力量围绕自身利益的争夺出现了一定程度的对立与冲突,其间的矛盾纠葛损害了公用事业的顺畅发展,妨碍了公众利益的增进和提升。 相似文献
33.
34.
范高林 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2005,26(10):359-361
现代教育的基本特征是公共性,它在现代教育中被无限放大.因此,导致了两个问题一是教育目的的私利性丧失;二是教育过程的偶然性缺失.私利性的丧失,导致现代教育必然处在公共供给与私利需要的矛盾之中,而偶然性的缺失,必然导致教育内容和现实生活在思维方式上的脱节.这些是造成现代教育中问题丛生的体制原因. 相似文献
35.
地方政府部门利用手中的权力设置市场准入等障碍,从企业谋取私利,或将政府行政职能转变为有偿服务,这种行为被经济学家称为“权力经济”:目前,随着我国社会主义市场经济体制的逐步建立和完善,权力正在从市场资源配置中“缩”回手去,权力经济也正在扭扭捏捏地逐步退出市场。 相似文献
36.
权力有二重性。它可以用来为国家为人民作出贡献,也可以用来谋取私利。作为领导人只有坚持全心全意为人民服务的思想,才能掌好权,用好权。否则,如果怀着极端自私自利的目的,则无论如何都不能很好地掌权用权,这是我们对用权艺术的最后总结,也是给一切谋权用权者的最后忠告!让我们看一看世界伟人华盛顿是怎样对待权力的罢:没有人像华盛顿那样将显赫的权力视若淡泊!没有人料想到,在辞去总司令之后的十三年的1796年,华盛顿再度经历一个类似于他辞去总司令职务的历史场面。他真正老了。白发苍苍,映衬着疲 相似文献
37.
儒墨康德基督教认为一个人的行为目的之所以能够无私利人,从心理上说,是因为他有爱人之心,他懂得自己的一切都是他人给的;从功利上讲,最初是因为利人给了他莫大利益;从经济上看,是因为物质财富的丰富已达到了满足他的生理需要的程度.于是,无论怎么说,人们的行为目的能够无私利人;但产生这种目的的根本原因,即行为之原动力,却只能是利己。 相似文献
38.
39.
<正>习近平早在1990年时就明确提到,"秘书不能认为‘机关牌子大、领导靠山硬’而有所依仗、有恃无恐,更不允许滥用领导和办公室的名义谋取个人私利。"但是,近年来,一些领导干部秘书利用领导干部"身边人"的身份进行腐败,已成为一种具有隐蔽性和欺骗性的腐败新形态。如周永康的"秘书六人帮":郭永祥、冀文林、李华林、沈定成、余刚、谈红,他们都在不同时期担任过周永康的秘书。还有如"河北第一秘"李真、"上海第一秘"秦裕、北京市委原书记陈 相似文献