“消灭私有制”与中国社会主义的历史进程

改革开放二十年，私有制经济由小到大得以不断发展和壮大、这在理论上提出了一系列课题。马恩关于“消灭私有制”的论断，在理论和实践上长期被曲解，导致了不良后果。全面理解马恩的论断，深入领会邓小平关于发展私有制经济的思想，是我们明辨是非，准确把握发展方向的关键所在。     

关于夏商周法律性质的几点思考——以曾宪义教授的《中国法制史》为主要参照

在我们的《中国法制史》教科书和对中国法制史的研究中,夏商周时期的法律被认为是奴隶制性质的法律,论者们自称依据是马克思主义理论。然而论者们的论证有自相矛盾之处,更重要的是,根据马恩原著及相关资料,却不能证明夏商周时期的法律是奴隶制性质的法律,理由如下：第一,夏商周时期并非私有制社会;第二,马恩原著中找不到能证明夏商周时期为奴隶社会的论述;第三,对＂奴隶＂概念认识分歧大;第四,夏商周时期存在奴隶,但其数量却可能极少;第五,不应该把不公开法律当做奴隶制法的一个标志。夏商周时期的法律不应归类为奴隶制性质的法律。     

新一轮土改在探索中前行

新中国成立以来，特别是改革开放以来，我国农业和农村发生了历史性的深刻变化，农村经济社会发展取得了举世公认的伟大成就。但在农村“土地改革”的进程中，有成功也有失败，有成就也有挫折。新中国成立以来，农村的土地经营经历了三次大的改革。第一次是农业合作化，通过互助合作的形式，把以生产资料私有制为基础的个体农业经济，     

均田制述论

均田制始创于北魏时期，历北齐、北周，隋朝和唐朝前期，在当时的社会历史条件下，这是一种切实可行的土地制度，有利于社会经济的恢复和发展，但是，由于这种制度本身因有的矛盾以及土地私有制的发展等原因，均田制在推行了将近三个世纪之后退出了历史舞台。     

古代印度土地所有制及其历史启示

古代印度的土地制度是村社或国家所有,实质是王有而不是奴隶主个人私有。古代印度的农村公社,同样经历了共同耕作到各个家庭长期使用的发展阶段。古代印度属亚细亚生产方式。     

评福斯特对马克思的物质变换裂缝理论的建构及其当代意义

美国学者约翰·贝拉米·福斯特以马克思的思想发展为背景,创造性地建构起马克思的物质变换裂缝理论,揭示出资本主义的大土地私有制及资本家对利润的无止境的追求是导致人的异化、自然的异化和社会与自然关系异化的最根本的社会原因.这个理论不仅揭示了马克思思想中的生态学思想,而且发展了马克思的异化理论,深化了共产主义思想的内涵.     

知识经济时代人的异化与复归

知识经济时代的到来使人的发展面临新的挑战。一方面 ,由于生产资料私有制的存在 ,知识仍然是一种资本 ,仍然以私有财产的形式存在 ,因而知识经济有可能使人的异化继续加重 ;另一方面 ,由于知识本质上不是一种私有财产 ,本身仍然是一种肯定性的、中立性的力量 ,因而知识经济同样也给人的复归提供了巨大的可能。要实现人的全面发展与复归 ,关键是人如何去把握和利用知识     

在发展市场经济中正确看待“恶的杠杆论”

在发展市场经济中正确看待“恶的杠杆论”姜忠世界上许多国家在现代化的过程中都面临着经济繁荣与道德进步的关系问题。有的学者曾借用马克斯·韦伯的譬喻，认为前近代的社会，总是在两个极端上跳跃：或是道德管束太严了，剥夺了社会普遍成员的动力；或是赋予人极大的动力...     

对马克思“巴黎手稿”中两个重要概念的再认识

迄今为止关于《1844年经济学——哲学手稿》(以下简称《手稿》)在马克思主义哲学发展史中的地位问题的争论表明,“类”和“异化”概念对于整个讨论具有至关重要的意义。有的同志认为,马克思在《手稿》中使用“类”概念,是因袭了费尔巴哈的抽象的人的观点;而使用“异化”概念,则不仅与抽象的人的观点逻辑地联系在一起,而且表明了马克思未能达到用生产方式的矛盾运动来说阴私有制的起源、发展和消亡。他们据此得出了马克     

关于所有制若干问题的探讨

本文是一篇探索性论文 ,着重就学术界有关所有制存在争议的几个重要理论问题进行探讨 ,提出看法 ,并对当前现实中的所有制结构问题进行了论述