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141.
文风与方向——回应邹诗鹏先生对孙麾先生的回应 总被引:1,自引:1,他引:0
程家明 《汕头大学学报(人文社会科学版)》2004,20(6):11-14
当前 ,本体论研究乃至于哲学研究存在着脱离实际、脱离学术基本群体的问题 ;其研究方向存在的问题有二 :一是对哲学状况判断有误 ,二是哲学功能发挥的切入点的选择出偏 ;应当要有好的文风 ,要坚持立足新的实践和新的发展进行学术研究的正确方向 相似文献
142.
143.
唐宋时期下层士人与地方私学 总被引:2,自引:0,他引:2
唐宋时期是中国古代社会转型时期 ,科举制度使士人分为上下两个阶层。本文拟就这一时期下层士人与地方私学关系入手 ,探讨下层士人作为远离权利的边缘群体在社会上的作用。 相似文献
144.
曹丽芳 《山西大学学报(哲学社会科学版)》1996,(2)
贞观年间是唐代建国之初,这个时期形成的文化气氛和对于文学的渐趋一致的观念对整个唐文化和文学的繁荣有不可忽视的作用。本文探讨了贞观时期的文化背景和文学理论,指出当时的文化氛围呈现出以南为主、北折入南的南北合流趋势.并具有多元化开放性的特点。文学上则要求继承经过南朝充分发展的形式技巧,摈弃浮华文风,溶入北方质朴刚健的精神气质,形成一种文质彬彬的风格。 相似文献
145.
科举制度是中国封建社会的主要入仕制度,本文分析了科举制度下孔乙己、陈士成的悲剧命运的成因,对鲁迅实现"立人"的文学创作目标做了简要的探讨. 相似文献
146.
李兵 《厦门大学学报(哲学社会科学版)》2005,(2):20-25
18世纪中叶出现的乾嘉学派以书院作为汉学研究和传播的基地。由于汉学家执掌的书院与直接为科举考试服务的考课式书院有显著的差异,造成了汉学书院不为培养科举人才服务的假象。其实,汉学家主持的书院不仅在山长的延聘上注重科甲出身,而且其教学活动也不排斥科举之学,能满足生徒获取科场应试知识的需求。因此,汉学书院与科举的关系十分密切。 相似文献
147.
148.
149.
刘飞 《重庆交通学院学报(社会科学版)》2014,(1):86-90
设于北齐后期的文林馆是一个编修御览的文化机构。当时在此云集了以北齐本土和由南入北为主的大量南北文士,统称为"待诏文林馆"学士。相较于文林馆的短暂存在,文林馆学士从三方面于朝代更替之中延续着对南北朝文风融合的推进:一是对南朝文风的崇尚与模拟;二是在南北文风观念上的相互认同;三是南朝对北朝文风在创作实践上的接受。 相似文献
150.
许友根 《江南大学学报(人文社会科学版)》2014,13(5):55-59
唐代科举家族是指在唐朝世代聚族而居,从事举业人数众多,至少有三代连续多人取得科举功名,在地方乃至全国产生一定影响的家族.文章通过李绛、李程、李憕、李汉、李夷简等五个家族科举及第者生平事迹的整理研究,对唐代李氏科举家族进行初步的考察. 相似文献