构建和谐社会中高等教育的作用

从高等教育培养人才的视角,论述了高等教育中的科学教育与人文教育在构建和谐社会中的作用。科学教育为构建和谐社会提供科技人才:科学教育是培养大学生学习能力的有效途径;科学教育为社会提供技能型和智能型的劳动力;科学教育有利于培养创新人才。人文教育为构建和谐社会提供自身和谐的人:人文教育是塑造人的精神的主要途径;高等学校特有的学校精神对学生具有潜移默化的作用;高等学校是弘扬人文精神的重要载体。在构建和谐社会中,高等教育发挥着不可替代的作用。     

文化视野下中国书法的消解与重构

文化属性是书法的本质属性。站在文化书法的视角,传统书法经典构成唯技法化,过于狭隘,不利于书法本体的良性发展。另一方面,当今被高度关注的文化书法又过于玄虚,技艺元素成为其软肋。文化视野下的中国书法应包含笔和用笔、墨与用墨、纸与幅式、结构与字势、宇组与行气、布白与意境、文字与情感等要素。这种新的书法构成图式,有利于当代书法的科学发展。     

关于哲学社会科学地位作用问题的几点思考

本文针对哲学社会科学地位、作用问题 ,从科学作为人类的知识体系 ,既包括自然科学和技术 ,也包括社会科学和哲学 ;要克服对科学的片面认识和重理轻文的错误倾向 ,树立社会科学同自然科学同样重要的观念 ;哲学社会科学是社会发展进步的理论先导 ,必须走在时代的最前列等三个方面进行了阐述     

论余光中的散文观

余光中重诗轻文,把散文视作诗的附庸。他心目中的现代散文是"讲究弹性、密度和质料的一种新散文"。这对于抑制过于随便、松散乃至轻浮的散文有所裨益,但也有明显的偏颇,即未能把握散文美的特质———自然。诗笔可用于散文,但失去了节制,便适得其反。他的散文创作意在实践以诗为文的理念,其成就,说明以诗为文作为一种艺术追求无可非议;其局限,说明散文中的诗质应有所节制。余光中后来对散文美有所认识,提出了"本位散文"的概念,但因为重诗轻文的理念未能根本改变,故而所作"本位散文"成就十分有限。     

试论编辑的文化人格

本文从编辑的科学精神、创新思维和道德修养三个方面阐述了编辑的文化人格对人类社会文化的积累与传播的深刻影响     

科学文化的繁荣与哲学的回归

科学萌芽于古希腊哲学,当时的哲学与科学是浑然一体的,二者一样具有生活的指向与道德意蕴.但近代科学脱离哲学以后,科学理性的狂妄导致了科学主义的产生,这是由于科学缺乏哲学所具备的整体视域与崇高境界所致.故要克服科学主义的弊病,保证科学文化健康发展,就应尽快使"失位"的哲学重新"归位".     

论美的色泽及艺术之意境--基于心性工夫之学的研究

在心性工夫之学中，审美决不是“在外在对象之姿态万千与色彩缤纷中寻求好奇心的满足”，而是“与绝对的‘一’作存在的呼应，既而纯化自家生命，照亮乾坤、朗澈世界”。这样，审美就是一种内在的存养工夫。这种存养工夫的结果，其精神色泽必是素朴恬淡的。在此工夫中必然居有天、地、神、人共处于一物的圣域，这便是艺术的意境。故艺术不必抒情，不必叙事，亦不必说理，只须居有物“自身”。     

我的"三勤四有"养生法

正我已跨进87岁高龄,按照中医提出的10条健康标准(眼睛有神、声息和、大便通畅、小便通畅、体形适中、牙齿坚固、腰腿灵便、脉搏正常,饮食有节,起居准时),我基本符合要求。如今我还能读书写作、打球跑步,并能参加一些力所能及的社会活动,没有出现明显的老态龙钟。这大概得益于我长期坚持的"三勤四有"养生法。坚持"三勤"防衰老。首先是勤     

我国经济发展的帕累托改进及其困境——关于我国贫富差距问题的思考

改革开放以来,我国经济发展基本保持帕累托改进状态.但随着我国贫富差距的扩大,继续实现帕累托改进变得日益艰难,帕累托改进作为社会发展指标的局限性也逐渐暴露出来.巨大的城乡和地区之间的经济差距以及腐败现象的滋生是导致我国贫富差距扩大两个重要原因.应当通过调节收入分配格局,完善相关法律等手段缩小我国的贫富差距,从而继续促进社会总福利的帕累托改进.     

论林业资源的合理开采

林业资源是我国资源结构中的重要组成部分，林业资源在改善生态环境，促进土地和谐利用与发展以及降低空气水体污染等方面发挥重要的作用。随着社会经济的发展，资源过度利用，环境也遭到过分破坏，近些年来，我国倡导林业资源的合理开采。林业资源合理开采是一项复杂庞大的工程，林业资源的合理开采以及科学利用可以有效提升空气质量，优化土地的规划与利用，对于长久维持我国环境生态平衡具有深远意义。本文主要探讨我国林业资源开采利用过程中存在的问题，并在此基础上探讨科学合理的开采利用策略，以期为我国林业资源开采利用工作部门提供参考经验。