优化学校管理 创建荆楚名校——松滋一中创建省级示范学校札记

湖北省松滋一中创建于1938年，1978年被省政府确定为省级重点中学，先后被省教育厅授予“园林式学校”、“湖北省德育工作先进单位”、“湖北省综合治理先进单位”、“湖北省教育科研50强”，被教育部授予“全国劳动技术教育先进学校”等荣誉称号。2003年8月，经学校领导班子研究，提出了三年内把松滋一中建成省级示范高中，全面提升学校管理水平的工作目标。     

加强职后培训，提高教师科研能力

良好的教育科研能力是广大教师进行教育科学研究,探索教育教学规律,大面积提高教育质量的重要保障.教育科研能力是把教育科研知识运用于教育科研情境、解决相应问题的实际操作能力,主要包括选题能力,取样的能力,运用科研方法的能力,整理分析资料的能力,撰写报告的能力等.教育科研能力是一个综合的能力结构,它的发展、水平的高低受多方面因素的影响.忽视对教师教育科研能力的培养和提高,影响了教师对教育科研的期望,阻碍了教育科研的开展.现结合经济欠发达区县重庆南川市的实际,谈谈通过多形式的职后培训,提高教师科研能力的有效途径.     

科研事业单位人员实行岗位管理的探索

一、岗位管理的目的和意义 岗位管理简单地说,就是根据岗位条件择优选拔聘用和管理并实行岗位相应的薪金.身分管理是计划经济体制下人事制度产物,不符合科学研究规律和科研院所实际,也不符合社会主市场经济平等竞争原则.岗位管理真正体现了能者多劳、多劳酬的社会主义劳动制度和分配制度.推行岗位管理是现代企业理的重要内容,科技体制改革推进科研事业单位企业化转制,位管理取代身分管理是科研单位内部运行机制改革的核心.     

构建教育新理念作合格的幼儿教师

幼儿教育是基础教育的重要组成部分,是终身教育的奠基阶段,我们必须根据新的基础教育理念,正确而清醒地把握幼教的实践方向和教育目标.幼儿教师也应以新的基础教育理念来审视和反思自己的工作,自觉地规范自己的教育行为,理性地建构自己的教育观念.作为一名幼儿教师,当前主要树立哪些教育理念呢?根据我的教育实践,主要应构建多种教育观:     

更竞争 更要合作——非典科研引发的话题

编者按 从非典疫情发生以来,我国科学家以不同的方式,在各自不同的领域内投入到非典防治的科研中去.中央财政投入巨额资金展开科研攻关,国家防治非典领导小组内成立了科研攻关组,科技部、卫生部等启动了非典防治科研项目,许多高校也展开了自己的研究.     

城建档案工作要为城市建设与发展服务

信息化已成为当今世界社会经济发展的大趋势,在数字化、信息化的时代背景下,城市信息化进程日益加快,城建档案馆需要计算机处理的数据量迅速增长.城建档案建立计算机信息管理系统,标志着一种崭新高科技与传统管理相结合,从而形成了新的城建档案收录、管理、利用管理模式,使城建档案馆由传统管理方式向信息数字化转变.这种新的档案管理模式将涉及到城建档案工作的效率、科研水平提高等问题.     

社群主义的公民观及其教育

社群主义是20世纪80年代产生于西方国家的一种主流政治哲学思潮.社群主义并非凭空出现,而是在一定的现实和理论背景的影响下产生的.作为一种公民教育思潮,社群主义倡导培养一种追求公共善、道德优先和社群优先的极具责任感的公民.为了培养这种公民,社群主义认为:在教育价值观方面,提倡公共善的优先性;在教育目标方面,培养有美德的积极公民;在教育内容方面,注重社群历史文化的教育意义;在教育途径方面,构建国家、社群、学校与教师“四位一体”的培育体系;在教育方法方面,强调公民的实践参与.     

五服与九州:建构天下观的两种视野

天下观的形成是一个漫长的历史进程,五服和九州两种思想皆是天下观理论体系的重要组成部分,代表着两种截然不同的理论视野。相比之下,五服思想是对夷夏分布格局的理想化追求,欲在天下范围内建立严格明晰的夷夏秩序,隔绝夷夏,以保证华夏文化的血统的纯正性;九州思想从地理空间的角度来建构天下观理论,托于古义,通过行政区域的设定来实现对天下的区分管理。这两种思想代表了解读和构建天下的两种视野,其产生与发展,促进了天下观理论体系的完善成熟,并且在天下理论体系中以不同的形式长久地保留下来。     

论晚明士人的“尊女”观

晚明士人“尊女”观集中体现为李贽“男女平等”说和士人“女胜于男”说。两者在其构建路径上都存在挖掘女强典范来对比男弱的思维取向。士人“女胜于男”说旨在彰显女性崇高的道德和行为,有从两性道德向日常生活层面拓展的过程,也是明代士人“尊女”观影响逐步加深的表现。李贽“男女平等”说是明代士人“尊女”观走向伦理纲常对立面的结果,亦反映出明代国家与社会思想领域动态统一被打破,社会思想独立性的凸显。对李贽“男女平等”说既不能脱离时代和历史发展去过誉和捧杀,也不能过于强调封建社会的本质而忽视其进步性。     

明代士大夫的“商人-商业”观

明代士大夫能够认可商人、商业的社会功用,肯定经商治生满足家计的合理需求与资国通货的正当价值。还有士大夫从“尽心”视角出发,着眼于商人在裨益社会人生方面发挥的积极作用,主张四民“异业同道”,阐发“义利相通”理念。他们以是否践行社会“公义”作为考量商人道德事功的尺度,尤为看重其理财经世才能。此外,一些士大夫鉴于商品经济过度膨胀导致的不良后果,对弃农趋末、竞财嗜利等不良世风亦提出严厉批评。总的来说,明代士大夫的“商人-商业”观表达出他们试图协调农商混合经济使之与帝制体系相适共生、互洽并荣的思想倾向,这种态度也是合乎中国帝制农商社会常态发展逻辑的体现。