时间

一切存在严格地说都需要“时间”。时间证实一切,因为它改变一切。气候寒暑,草木荣枯,人从生到死,都不能缺少时间,都从时间上发生作用。     

素墙

窗子与墙,我选择墙。我有畏高症,窗子太低、太大、太多,都会使我有悬在空中的感觉。一次到尖沙咀文化中心大剧院看歌剧,入座楼上最末的一行,我仿佛坐在悬崖峭壁上,惶恐至终场,以后再不敢高攀了。     

三棵树

窗外有三棵树。 三棵水杉。 那是在我插队落户的年代就熟悉的树种。贵州黔东南的苗寨侗乡,放眼远眺,连绵无尽的山山岭岭上全是郁郁葱葱的杉树林。尤其是锦屏县的十八年杉,树干通圆挺直,树枝朝着四侧延伸。     

打错了

对过去念念不忘的人,一定对当下的生活心怀缺憾。我深谙此道,却不思悔改。我还留着从前的人遗留在我这里的小物件,我还舍不得删掉几年以前的短信,我也还保留着某些电话号码,即使在拨打过去时,只能听到,您好,你所拨打的号码已停机。     

最苦与最乐

人生什么事最苦呢？贫吗？不是。失意吗？不是。老吗？死吗？都不是。我说人生最苦的事莫苦于身上背着一种未了的责任。人若能知足,虽贫不苦;若能安分（不多作分外希望）,虽然失意不苦;老、病、死乃人生难免的事,达观的人看得很平常,也不算什么苦。独是凡人生在世间一天,便有一天应该做的事,该做的事没有做完,便像是有几千斤重担子压在肩头,再苦是没有的了。为什么呢？因为受那良心责备不过,要逃躲也没处逃躲呀。     

我的法式生活

刚到法国生活,一天二十四小时都沉浸在法国料理的世界里,那时每天醒来的感觉都像做梦一样,充满不真实的兴奋感。我知道自己不可能永远都待在法国,总有一天要离开,但希望那天到来的时候,我已经做好十足的准备,唯有如此,才不会辜负感官花园对我的栽培。所以只要在这里一天,我一定要善用每一分钟精进法国料理厨艺。     

坭兴留墨韵钢刃耀书风——广西工艺美术大师，中国书法家协会会员、广西书法家协会常务理事、钦州市书法家协会终身荣誉主席王兆儒先生

在钦州,有这样一位在坭兴陶界数一数二的陶艺大师,同时他也是一位德高望重的书法艺术前辈．他诗、书、画、印皆通,楷、行、草、隶四体皆精,二篆、甲骨诸体皆能：他,曾经三渡重洋,弘扬国粹：他,就是国家文博专业研究馆员、著名书法家、钦州市书协终身名誉主席、坭兴陶大师王兆儒先生。     

试论宋代的乡村建制

对于宋代的乡村建制,学界多认同乡在宋代已从县之下的一级组织演化为单纯的地域概念,乡政与乡级行政组织也是在这一时期完成了从有到无的转变,被都、保体系所取代。但实际情况并非如此。两宋时代,乡与乡政一直存在,都、保体系的建立与变动也未实现对乡村社会的组织重构,自然村落仍是实际上的最基本的组织单位。认清这一点,对于把握两宋乡村社会至为重要。     

史浩诗辑佚四首

史浩(1106～1194),字直翁,明州鄞县(今浙江宁波)人,高宗绍兴十五年(1145)进士,历太学正、国子博士、建王府教授等,孝宗朝除中书舍人、翰林学士、知制诰、参知政事、尚书右仆射,拜右丞相,有《峰真隐漫录》五十卷,《宋史》卷三九六有传。     

论"文字"的本称是"书""契"

汉民族文字,即汉字,这一称谓毋庸置疑。但是,汉字在其初造的时候,是不是就叫“文”、“字”?抑或是其他称谓?试以历史文献为依据,从文字学和音韵学的角度论证汉字的最早称谓应是“书”、“契”,而“文”、“字”是后来的假借用法。