从利玛窦的书信和日记看晚明的天、释关系

第一批进入肇庆的耶稣会神父们虽然以"西僧"的面目出现在中国人面前,但他们对佛教的本质是有深刻认识的,他们的排佛策略早就成熟,只是当时与佛教并未真正接触,因而矛盾并不尖锐.到了韶州以后,神父们大量接触佛教僧侣和信徒,二者的矛盾开始产生,但一方面由于西士仍未易装和改变外形,另一方面由于利玛窦采取了比较谨慎的政策,这种矛盾仍未公开化.到了南昌和南京时期,随着西士"西儒"形象的形成,利氏开始对佛教进行全方位的批判,在公开的辩论中主动实施"借儒排佛"策略,引起了佛教界的反击.北京会院建立以后,利氏本人继续其结交社会上层的活动,并从理论的高度进行排佛,而他的同事们则大多从事皈依普通民众的工作,他们的激进方式为以后发生的教案埋下了隐患.     

秦汉时期各区域文化间的碰撞与交融

秦汉时期，中国处于政治统一格局形成的初期，各区域间的差异还非常明显地保留着，长期以来历 史地形成的各区域文化，还具有十分显著的个性特征。由于政治上的统一，各地区间联系的加强，各区域 文化间的相互影响也达到前所未有的程度，其间存在着碰撞或冲突，但更主要的是交融、结果是各区域文 化间差异的逐渐缩小。这对于国家的政治统一，对于中国文化同一性的加强，起了十分重要的历史作用。     

秦汉中国北方游牧民族服装形制及特点初探

作为民族文化的重要组成部分,秦汉中国北方游牧民族服装的发展与演变,在很大程度上取决于自身的社会经济发展状况和所处之自然地理条件,不仅适合于转徙流动的游牧生活,也形成了衣皮帽毛、简朴实用的服装特点,呈现出强烈的民族性与地域性特征,具有浓郁的草原民族气息.     

商务英语书信的用词特点

从三个方面就商务英语的选词问题谈一些看法 :一是选用简洁的词而不是长词大词 ;二是避免使用带歧视或偏见的词语 ;三是选用积极的词语而不是消极的词语 ;从而达到更有效交际的目的     

于细微处见精神——关于毛泽东题字的感想

记得别林斯基曾说过,文学作品中,有时一个好的细节要胜过一打书。话说得不无夸张,却道出了细节的重要。了解和研究历史人物亦然。读毛泽东书信,涉及题字种种,引发笔者诸多感想。1983年12月,人民出版社出版《毛泽东书信选集》,收录书信372封。其中致者最多的是黄炎培,其次是周世钊。题字种种,先从致周世钊的信件说起吧。周世钊是毛泽东当年在湖南省立第一师范学校读书时的同学,新民学会会员,长期从事教育工作。毛泽东在延安和重庆谈     

推动社会主义发展的动力是合力──恩格斯晚年书信的启示

社会主义是在十分确定的前提和条件下产生、发展的，这些十分确定的前提和条件是多方面综合因素共同起作用的结果。其中，经济的前提和条件固然起着归根到底的决定性作用，但政治、意识形态等方面的前提和条件也起着重大作用。因此，推动社会主义发展的动力决非单一的力，而是合力。这是一种互相交错的力、不均衡的力、交互矛盾中综合的力。在理解社会主义发展动力时，不能简单地理解经济的决定作用，片面强调发展生产力，因为现实中绝对没有单独的纯粹的经济的力。而且，在社会主义发展动力中，政治具有独特的作用     

一对知青的437封老情书

那是个“见字如面”的年代，远在他乡的人们之间的感情交流、信息传达都是通过书信。当年的知青，把写信当成最主要的精神生活。在那个特殊的时候，咫尺天涯，没有眉目传情和肌肤之亲，书信是表达爱情唯一的形式。     

题名 三个300年：额济纳土尔扈特部的由来

额济纳土尔扈特部落,系地域名与部族名之合谓也。地名者,秦汉谓居延,元曰亦集乃,后音转额济纳也;部名者,蒙古族之一部,始祖翁罕,克烈惕部之一支易名土尔扈特也。时牧于天山之北,传至和鄂尔勒克,因故于1630年率部落去国牧于伏尔加,1698年阿拉布珠尔率属部回归,距今300年矣。     

秦汉后宫属吏考

本文依据文物、文献资料 ,系统考查秦汉时期皇后 ,皇太后所属六百石以下官吏的变化 ,揭示出汉代外戚宦交替专权的原因     

自由主义知识分子“问题意识”之形成——读《殷海光·林毓生书信录》

林毓生先生指出：“在中文世界的学术界．从二十世纪初发生文化与思想秩序的解体以来．再加上各种政治势力对其不断的压抑与干扰，使得相当数量的‘研究’，只停留在拼凑陈腐或摩登的词语，杂乱的引用材料，不知所云的境地。”诚哉斯言！试观当下国内学界，有几人经受过严谨的学术训练，真具问题意识，