论古埃及教谕文献中的秩序观念

古埃及人重视秩序,并且有着极强的秩序观念,这种观念集中体现在教谕文献中。古埃及人认为神创造了秩序,法老的职责是维护秩序,贵族要谨守君臣秩序,而平民则更要明尊卑守秩序不能僭越。在古埃及,其秩序观念的实现则是用法律做保障,以宗教为辅助,通过教化来落实的。而教谕作为教化的载体,其所蕴含的自觉遵守并维护秩序的观念已融入古埃及民众性格中且成为民众共同认可的意识形态。     

纠纷解决、信号传递与乡土正义——来自兴安村的田野实践

转型期的乡土纠纷可分为内生型纠纷和外生型纠纷,尽管以内生型纠纷为主,但二者均属可控性纠纷。以信号传递模型为分析工具,发现乡土纠纷解决的运行逻辑呈现二元性:对于内生型纠纷注重调解,对于外生型纠纷则诉讼优先。乡民无论选择何种解纷路径,都体现了其置身乡土语境的理性选择。通过"当事人——利益"维度与"解纷者——秩序"维度的深度解析,展示了乡土纠纷解决的正义观:它是对眼前的纠纷利益与长远的综合利益的整体权衡,是对国家法与民间社会规范的交错运用,是对乡土秩序与自身利益的统筹衡平,目的是维护安身立命的乡土生存空间,以实现乡民自身利益的相对最大化。最后得出一个基本结论:国家制定法与民间社会规范只有促进各方达成利益与秩序的衡平,才能实现二者的真正合作,并且这种解纷模式仍将长久地存在于中国乡土社会,直至乡土规范与现代法治的完美融合。     

互联网时代我国公民政治参与发展研究

自20世纪以来,我国互联网的出现和发展为民众的生活注入了新的生机和活力,改变了人们的社交方式,极大地满足了民众的精神文化需求,同时也逐渐渗透到社会的方方面面,特别是经济、政治、文化等重要领域。公民通过网络参政议政的方式在大的时代背景下应运而生,这极大地推动了我国民主政治的发展,同时也带来了新的机遇和挑战。互联网在积极推动公民政治参与,加强民主政治建设的同时,也带来了诸如冲击政治秩序,极端态度和言论等问题,亟待规范和关注。     

例谈公约的写作要点

公约是指某一社会组织或行业成员为了维护公共利益，保证正常的生活、工作或学习秩序，在自觉自愿的基础上经过集体讨论，达成一致意见后共同约定大家都要遵守的行为规范。     

顶层设计:是什么,不是什么

顶层设计不是主观意志的无限度膨胀。任何改革的顶层设计的前提，是尊重社会发展内在秩序和规律，不能“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”。     

国际经贸秩序变革及中国的战略选择

21世纪的国际经贸秩序正在经历着权力结构和经贸规则的双重变革。"南升北降"的均衡化趋势使得中国大有可为,而新旧经贸规则并存的现实,使得中国需要重新进行战略规划和制订应对策略。据此,中国在内部进行自贸区实验,在外部积极寻求加入投资贸易自由化谈判、深化与周边国家和新兴经济体的经贸合作,以破解美欧日控制世界经贸规则制定、主导国际经贸秩序演变的困局。     

论扰乱法庭秩序罪的“扩容性”立法——评《刑法修正案(九)》(草案)相关修改的正当性

我国现行《刑法》规定的扰乱法庭秩序罪存在着行为类型单一和行为对象过于狭隘的弊端,《刑法修正案(九)》(草案)对于该罪的"扩容性"完善,有利于其适应司法实践的需要,具有必要性和正当性。但随着扰乱法庭秩序罪入刑门槛的降低和"兜底条款"的设置,该罪呈现出恣意扩张并有可能侵蚀当事人及律师诉讼权利空间的新倾向。对此,应从"二元化"立法体制的衔接、定罪标准的确定和事前介入防范等多方面就扰乱法庭秩序罪的具体适用做限制性探讨。     

国际秩序与美国的全球领导力——评2015年美国《国家安全战略报告》

国际秩序是2015年美国国家安全战略报告的重要内容之一,奥巴马政府试图通过强化国际经济秩序与国际政治秩序来提升美国的全球领导力。在奥巴马政府看来,国际秩序是继安全、经济繁荣、价值观之后美国的第四大国家利益。奥巴马政府倡导的国际秩序观就其实质而言是美国试图通过掌控构建国际秩序的话语权从而最终实现对世界的领导权,从而更好地维护美国国家利益。     

论网络社会视阈下法的价值

法的价值具有社会性,这是因为法本身、人,以及人的需求具有社会性.因此,在研究法的价值时,不能脱离具体的社会背景.网络社会是由信息革命推动而出现的社会空间,网络社会既依附于传统现实社会,又悬置于传统现实社会之外,法的价值在网络社会中与在传统现实社会中也有着不同.秩序作为法的基础价值在网络社会中经历了"工具论"向"空间论"的转变.自由是人对法的永恒价值追求,必须用法明确网络社会中新的自由可能性转化为现实自由的边界.作为法终极价值的公正应在网络社会和传统现实社会中予以统筹,使其成为两种社会共同的终极价值目标.