秩序与权利:对音乐历史与理性的法律思考

古代音乐与以规制礼俗秩序的法律一脉相承 ,理解音乐的发展史有助于理解法律的发展史 ,音乐的审美结构和技术发展型塑了法律的语言结构和节韵 ,法律成为保护音乐著作者权利的理性护身符 ,中西音乐的不同特性为我们正确对待西学东渐的法律 ,审慎建构中国法治提供了深刻的哲学思考     

秩序转换与报业体系的改造——一种媒介组织演进的视角

本文试图依循新闻改革思维进路,从传媒组织演进的角度理解当前的媒介组织形态及其格局。又试图阐明媒介组织形态变迁与社会历史转型的功能要求之间的逻辑关联。基于对现实的关注和解读,这一逻辑起点始于"单位"。在大跨度的历史变迁中,本文将媒介(报业)组织置于秩序的分析框架之内,由之产生了两个比较性的概念:封闭秩序与开放秩序。运用这一框架,本文通过整合新闻改革过程中的历史事件有效解释了媒介组织在演进中重构报业体系的内在逻辑。     

经济全球化形势下我国反垄断法对企业合并的规制研究

经济全球化正在引导一场轰轰烈烈的法律变革运动,而反垄断法作为市场竞争秩序的重要维护者,同样也不能回避这一最具挑战性的世纪话题.但我国的反垄断法迟迟未能出台,由此对企业合并进行规制这一当前刻不容缓的事情也不能作出相应的明确规定.针对这一现状,并结合经济全球化形势下企业并购所出现的特征对我国企业并购问题进行研究并提出相应的对策建议.     

文明的冲突抑或共识--亨廷顿"文明冲突"论与罗尔斯"重叠共识"论之间

冷战后的国际社会是一个多极化和多文明的社会 ,文明的冲突和基本人权的扩展并行不悖。这一新趋势既存在于各个民族国家内部 ,也同样存在于国际社会。亨廷顿的“文明冲突”论和罗尔斯的“重叠共识”论为我们理解和把握现时代的这一重大趋势提供了可谓是互补性的基本分析框架。也许 ,两者之间的某种“综合”可能为“多文明基础上的国际秩序”的建立提供一种可行的理论线索。     

魏晋南北朝时期的民间秩序结构

魏晋南北朝时期,国家政权衰微,民不聊生,社会秩序结构在其间发生了很大变化,民间秩序结构在其间发挥了重要作用。新的民间秩序结构表现为豪强割据、豪族游侠统治、坞堡自救、望族的精神领导。民间秩序结构中的阶级组成主要为大族、官僚与门生故吏之间的依存关系,大族、豪强与宗族乡党、侠徒之间的共存关系。其特点为相对的独立性,豪强、游侠统治的强权性,轻财重义、仗义疏财的侠义性,以宗族乡党为基础的宗族性,有理想有抱负的知识分子建立乌托邦社会的"复古性",共同体中自救共存的互助性。     

社区治理的多中心秩序与制度安排

组织社会的秩序分为单中心秩序和多中心秩序,前者是有指导的自上而下的社会秩序,后者是许多决策中心在一般规则体系中规制其相互关系的秩序。社区建设的发展、社区自治的推进取决于社区治理由行政单中心秩序向多中心秩序的“嬗变”。由公共责任理念引导、公共规则规制的社区多中心治理秩序,将是摆脱“公地困境”、激发社区治理多中心因素的积极性和主动性、促进集体行动和社区善治的重要条件。     

上帝·市场经济·人间秩序--戈德曼《隐蔽的上帝》讨论之境

本文循着吕西安·戈德曼《隐蔽的上帝》所展现的思想视域回顾了哲学发展的简要历史 ,认为哲学史也可说是人类摆脱蒙昧状态建立人间秩序的不断尝试的历史。我国目前的社会改革是一场社会秩序的大变革 ,哲学要在其中实现思想的解放和建设作用 ,需要吸取别国转轨时期的历史教训 ,真正继承历史上曾经发挥过积极作用的哲学思想的精华。我国正在进入马克思主义所由产生的历史现实中 ,历史给了我们一个重新认识检验和在实践中创新马克思主义哲学的一个契机     

权威关系的社会价值与合法性——对恩格斯、帕森斯和科尔曼之权威理论的解读

权威问题是法律社会学的一个重要的研究课题，权威的研究对深刻阐发秩序与自由的辩证关系具有重大的理论和实践意义。帕森斯侧重于从制度视角阐释权威的概念规定性，并以社会存在共同的价值观念作为理论预设，认为价值问的整合可通过制度化的途径来实现。而科尔曼注重从社会主体的个人行动层次上，揭示权威的本质，认为权威是社会主体将控制自身行动的权利转让给他人而形成的，之所以这样是因为任何一个社会主体都不拥有所需的全部社会资源，因为社会权利存在于共识中。恩格斯从历史唯物主义和辩证唯物主义的立场审视权威的历史发展进程，从社会秩序的客观必然性中，阐释权威的概念内涵，揭示权威发展的理论逻辑，给我们研究权威提供了概念分析工具。     

伦理秩序的合理性

合理性问题是伴随着理性至上主义的式微和后现代主义对"宏大叙事"的置疑而在20世纪西方哲学、伦理学中日益凸显出来的,它是合规律性与合目的性的统一;伦理关系合理性是在对社会物质生产基础上形成的具体交往关系的根本性把握中获得的;伦理秩序的合理性是建立在伦理关系合理性基础上的,伦理秩序是"活的善",是一个开放的系统,其本身也要受到合理性的反思,正是在反思的过程中获得了合理性的存在。     

试论卡夫卡小说的哲学意蕴

被称为“现代派文学鼻祖”的卡夫卡的小说以荒谬的、不合逻辑的、离奇曲折的结构 ,反映作者心目中的“异化了”的世界图像。在这个世界里 ,由于荒谬原则把事物颠倒为它的反面 ,使正义和法律绝对反常化 ,从而表现为秩序的颠倒 ;人处在一种不能以理性和逻辑去解释的荒诞的神秘的境地 ,人成了“非人” ,英雄变成了弱者 ;艺术也处在一种尴尬的境地 ,失去了本质 ,走向其自身的对立面。卡夫卡以独特的审美视觉 ,将其生命演绎成一部生存哲学著作 ,显示出一道形而上的哲学景观