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医疗行善作为医学实践的永恒价值追求,是以医学的人文性和社会性为基础的。作为中医学伦理中的医疗行善强调医疗活动要以病人为中心;强调医患间的相互信任和尊重;注重培养重义轻利、舍利取义的理想人格;强调关怀患者。其核心在于创造或增进患者的福祉,其关键在于行医者的道德涵养。目前盛行于世的医疗逐利现象背弃了医疗行善的道德价值,要重塑医疗行善,必须在加强社会法制建设的同时,努力建设好卫生法制,改革逐利化的医疗改革政策,以法制手段力挺医疗行善。 相似文献
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随着戒毒工作从法制化向人性化逐渐转变,生命伦理学中一些普适性原则在戒毒工作中的具体应用问题亟待进一步具体探讨。戒毒工作中,行善原则体现在将吸毒者视作弱势群体,本着人道主义的思想,关爱他们的生命;不伤害原则则更多体现在对吸毒者人格自尊方面的不伤害;而公正原则要求我们对吸毒者既要进行医学矫治,又要给予一定的人文关怀,降低复吸率。 相似文献
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积德生子观源于原始社会的生殖崇拜,是古代社会以家族为本位的人口发展观.近现代以来,国家人口政策与传统的人口发展观产生了矛盾.正确处理国家和家庭在人口问题上的矛盾,建立社会主义初级阶段新型的科学人口发展观,是今后解决我国人口问题的重要方向之一. 相似文献
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石育良 《中山大学学报(社会科学版)》1999,(6)
文章提出理想人物的概念 ,旨在揭示民间文化心态及其对戏曲人物和结构特征的生成作用。主要观点是 :1.由于战争作为获得功名富贵的机遇而发生 ,历史性事件因而被游戏化。人物由书生而突变为荣立战功的英雄 ,各种神灵起了决定性作用。女子也被男性化。 2 .戏中对功名富贵的炫耀以民众对改变生存状况的渴望为基础。《曲本》流露出民众对富贵者既嫉恨又羡慕的双重心态。 3.“上天”或神灵的意义在于填平理想与现实的鸿沟 ,使道德与功名富贵之间的因果关系得到合理化解释 ,戏曲因而成为民众的白日梦 相似文献
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张建如 《中山大学学报(社会科学版)》1997,(2)
本文从日常道德语言的分析出发,将义务要求和行善要求这两个层次的道德要求明确区分开来,并揭示它们的不同特征。指出义务要求是基本的道德要求,它往往需要强制力的保障,并赋予他人和社会某项相应的权利;而行善要求则要求人们出自善良动机,为了社会和他人利益,自觉自愿地放弃自己的正当权利等。文章还以此为基础,分析批判了人们在道德认识和道德实践方面的几个误区。 相似文献