宝贝儿，让我为你唱一首母亲的歌

除了苏艾,没人敢在体育课上穿高跟鞋。苏艾的高跟鞋,是穿给马文轩看的。     

论《说文》所引方言材料的价值

《说文》中的方言材料的主要价值不在方言学上而在文字学上。许慎引证方言主要是为了阐述字本义。     

游戏与自由：中国现代主义文论的早期话语

中国文学中现代主义观念的出现是从晚清文学游戏观的出现开始的。这也是梁启超文学“新民说”之外的另一种重要的文学观念。它与西方康德、尼采等现代主义美学思想有一种内在的联系,在其演变发展中逐渐成为中国早期现代主义文论的话语表达,并最终体现为王国维的“无用之用”文学观的诞生。     

荀子先王制礼论的再审视

先王制礼论是荀子关于礼的起源的论述。但也有学者对此提出质疑。事实上,荀子在其理论体系中,不仅回答了先王制礼的可能性,而且还阐述了先王制礼的必要性和重要性。先王制礼论与性恶论、明分使群说、化性起伪说以及礼有三本说紧密相连,共同构成了荀子极富特色的礼学思想体系。     

王芳:打拼出一片美丽的电视人生

采访王芳,是在一个阳光明媚的下午,正值周五,可王芳依旧忙着开会:公司会、频道会、策划会,大会接小会.可我却从忙碌中读勤了她内心的平静与快乐. 曾在电视上领略过王芳的语言功力,语速飞快,段段成文.想着她定能逻辑严谨,语速飞快地出口成章,于是作好了被她句句经典说晕的思想准备.     

《淮南子》和《乐记》的“物感说”比较

“物感说”是中国文论史上关于文艺的本源论和生成论。《淮南子》和《乐记》分别从道、儒两家不同的思想体系立论,对其都作了具体的论述,两家有相同的观点也有相异的看法,对后世都产生了相应的影响。     

章太炎晚年《诸子略说》的政论色彩探析

值国家民族处于危难之际,章太炎晚年设坛讲学于苏州。他所讲的《诸子略说》在论道、法、墨、名诸家时,有借学术以论政治之处,主要与蒋介石、汪精卫及抗战有关。他痛恨汪精卫的媚日卖国,希望蒋介石独揽大权,实行专制独裁,运用道家和法家的权术将文臣武将牢牢控制在自己手中,统一力量抗日救国;他贬抑刻意任法的商鞅,希望蒋介石实行墨家的兼爱之道,以凝聚民族力量,一致对外;他贬斥名家的诡辩派,褒扬名家的循名责实派,希望同胞各负其责,担当起保家卫国的神圣使命。     

辞达说的里程碑——苏轼辞达说论析

自从孔子提出辞达说之后,两千多年来,人们对这一命题的关注就始终没有停止过.在对辞达说纷然的阐释中,苏轼的观点全面而又深刻,显得非常突出.堪称整个辞迭说解读历程上的里程碑.苏轼所标举的辞迭说.包括标准、内容、基础、形态等几个方面,其地位和作用是历史性的、承前启后的.     

说一切有部的弥勒观

学界一般认为古代龟兹是小乘说一切有部文化中心,克孜尔中心柱窟图像构成是小乘僧人一佛一菩萨(弥勒)崇拜的反映.本文探讨了说一切有部对弥勒菩萨的态度.从与说一切有部相关的典籍中检索出有关弥勒的文献并进行分析,最后发现这个部派其实反对弥勒崇拜,这使我们重新审视传统理论的两个方面--克孜尔石窟的教派属性,以及弥勒菩萨的图像志.     

凤凰于飞——凤凰卫视主持人前瞻性之我见

本文从凤凰卫视兴起的原因既而阐释频道的亮点之处,并归纳它勇为天下先和打造明星团队、以人为本的策略,逐步解析凤凰卫视主持人如何形成在新闻线索上的前瞻性。