吴虞论杨墨

吴虞论杨墨李知恕在先秦诸子中，最为儒家所攻击的是杨朱学派与墨家学派。吴虞贬斥儒学，称颂诸子，自然对杨、墨两家多有论及，并称誉有加。杨朱学派论杨朱学派是先秦诸子中，今天最难考辨的一派。无论是杨朱的生平事迹、还是其著述，都无专书保存下来。只是在《苟子》、...     

泰山学派的缔结及其时代精神

泰山学派由泰山书院主持、弟子及其支持赞助者构成。泰山学派的缔结依托于五代及宋初山东地区良好的文化氛围和石介等人的积极联络。泰山学派表现出了干政、独立、结党、排佛老的时代精神     

刘鹗批注《庄子》浅析

刘鹗在批注《庄子》中表达了对劳苦大众的同情,对统治者的期望以及对《庄子》修养观点的认同。从中看出,太谷学派对老庄之学的崇敬。     

胡门的向氏弟子

湖湘学派的开创者胡安国,与宋代的开封向氏一族有深挚的交谊,向氏的很多子弟都是胡安国的学生,他们为湖湘学派的奠立与发展作出了很大的贡献。     

康熙的尚德兴廉之道与清官之治——兼论“康熙年间有清官，雍正年间无清官”

康熙将自己深厚的理学造诣付诸治国实践,以宽仁、德治驾驭群臣,提倡清廉,而各级官员也以人品相砥砺,以名节、操守为尚,清廉为政之风蔚然而成,出现了空前绝后的清官之治.康熙与雍正、乾隆用人好尚、吏治思想各异,也使得三朝仕宦之风颇为不同.     

元初北方理学流衍与士人遭际——以许衡、刘因比较研究为代表

并称为元初北方两大儒的许衡和刘因,面对开始在北方中原地区广泛传播的程朱理学,都以开放的姿态予以接受,但具体方式有别,正典型表现了理学北传过程中北方士人对新的学术思想采取的两种不同态度.同时,许衡、刘因二人在出处辞受之际的经历,与大蒙古国及元初政治形势紧密相关,代表了元初北方士人升降浮沉的命运.     

论国际比较文学研究新格局的形成

本文从宏观的视野研究当今国际比较文学的走向,指出由原先的“三足鼎立”格局(法国学派、美国学派和前苏联学派)正在变为新的“三足鼎立”格局,即法国学派、美国学派和东方学派;东方学派的崛起是人类文化史和比较文学自身发展的历史之必然。     

现代西方经济周期理论:成熟、扬弃与回归

本文研究表明:半个世纪以来,西方经济周期理论由开创、拓展、成熟到反思、扬弃与回归的过程,呈现着一场由盛而衰的慢性波动。作者较系统地考察了这一过程中各主要学派及关键人物的突破性研究及其相互关系;指明了再生“政治周期”、走出“需求管理模式”和关注“真实经济周期”三个回归新古典学派乃至亚当·斯密的学术动向。