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151.
本文研究了在“霍耳效应”实验教学中如何正确选取磁感应强度(或励磁电流)值和样品电流值。研究指出,磁感应强度值可选取0.1-0.3特斯拉,在使用空心螺线管时励磁电流值可选取0.8-1.2A;样品电流的最大值可选取比定电流值小5mA,而最小值可通过实验方法测出,在教学中样品电流最小值可比实测值大几毫安。 相似文献
152.
永磁同步发电机系统常用控制策略是电压外环和电流内环的双闭环矢量控制,在实际PI控制中,控制效果对系统参数的依赖度较高,且不同工况下最优PI参数不同,因此在变工况控制情况下控制效果不佳。课题组针对永磁同步发电机的最大转矩电流比(MTPA)控制,提出了一种基于多目标有限集模型预测控制(FCS MPC)的MTPA控制方法,在FCS MPC基础上,通过多目标优化建立代价函数,实现转矩参考值跟踪、MTPA优化控制和最大电流约束,可以代替传统的基于双闭环的矢量控制及电流模型预测控制,具有较强的鲁棒性和良好的动静态性能。通过MATLAB/Simulink仿真分析及基于STM32F407IGT6的硬件系统的实验对比,验证了方法的可行性,有效实现了永磁同步发电机的MTPA控制。 相似文献
153.
154.
新中国成立以来,针对西藏不同历史时期实际,中国共产党四代领导集体先后出台了一系列在藏工作的政策方针,分别从政治、经济、文化和民生等方面上极大地推动了西藏社会的进步,使藏族同胞不断增强对国家的认同.系统总结中国共产党长期以来在藏政策方针的经验教训,对于教育引导藏族群众进一步增强国家认同意识,无疑具有重要的意义. 相似文献
155.
立心与恒志是颇能体现易学心理学中心理动机的一对范畴。君子要立心以恒,而对圣人则要求能够感化人心,这就是立心的基本含义。所谓恒志是指由恒心所表现出的一种意志现象,体现出非同寻常的人格力量。而这两者对于儒家理想人格的塑造,具有十分重要的内在关联。因为要成为儒家所说的圣人,首先要立心恒志,这是包括孔子等人在内的易学大师们所一再强调的,因为任何人如果没有高远的志向和不懈的恒心,不仅不能成圣成贤,甚至连做一个正常的社会成员的资格也不具备。 相似文献
156.
1973年长沙马王堆三号汉墓出土帛书《老子》甲、乙本,世人甫知《老子》世传诸本中的“常道”,原文应为“恒道”。而根据“恒”的字形分析,“恒”的本义应该是“心交天地,循环不已”,根据《老子》原文语境分析,“恒道”的意思应该是“体悟自然之道”,故“恒道”与“常道”不是完全同义词,世传本《老子》以“常道”易“恒道”实属封建陋规(避讳)下的无奈之举。 相似文献
157.
采用1988年和1990年西南高粱品种区域试验11个点的产量进行C.C.Tai法稳定性分析。经稳定性参数测定结果,无一个属于完全稳定的品种;属于平均稳定性的品种有三个。 相似文献
158.
吴为民 《南通工学院学报(社会科学版)》1996,12(2):55-56,62
本文对国产浆纱机采用经轴气动恒张力装置前后一系列有关数据的测试对比与分析,探讨了国产浆纱机采用经轴气动恒张力装置后对浆纱质量,了机回丝及后道工序的影响,并通过对经轴退绕张力的测定和张力波动率的计算与分析,探讨该装置的实际使用效果。 相似文献
159.
160.
身心关系在中国传统文化中被称为“形神观”。它论述“形”与“神”的关系,也就是生理与心理的关系,主要表现为身体的生长与发育过程、心理的产生与实质、身体与心理的相互关系。中国古代形神观具有整体恒动的思想。整体是指形与神二者一体,统一于人;恒动是指形与神之间的互相影响、互相作用永远存在。所谓形神观整体恒动思想是说在形神关系中,形体与精神合为整体,统一于人,身体是心理产生的物质基础,心理是身体的机能;心理对身体具有制约、影响作用,二者间的相互影响、相互作用是永恒的。此思想在形神观论述人的生长发育、人与自然关系过程… 相似文献