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731.
吴澄论“心” 总被引:1,自引:0,他引:1
吴立群 《南华大学学报(社会科学版)》2015,16(4):56-62
元代理学家吴澄的心性论内容丰富,寓意深远。吴澄从心能弘、心即仁及心具道三方面,结合“仁”、“道”、“理”等重要范畴对心性之可能及其形上根据进行充分论述,并以“弘”强调主体的道德自觉在心性之动态展开与现实呈现过程中的重要性。吴澄以“弘”统贯心的三种基本含义(即知觉之义、主宰之义以及道德之义),并以“仁”为本心之全德。在此基础上,吴澄通过对“心”的辨析疏理,为心学正名,将心学纳入儒家道统,体现了其弘扬心性的治学取向。 相似文献
732.
王莹 《南华大学学报(社会科学版)》2015,16(3):118-124
先秦至魏晋是中国自传文学传统的形成期,正是这一阶段自传文学的发生发展,才将自传塑造成为文人自我对于个体命运和文化选择的言说方式、集体无意识的时代氛围和大时代的风云变幻三者交相辉映,融汇文人自我呈现、历史史实和民族思维方式的复合型文本。自传本身作为人物内心世界的真实描述的特质与传主特异的人生经历相黏合,加之自传书写目的的不一而足,形成了自传摇曳多姿、魅力无穷的文化景观。将中国自传文学的发展放置于先秦至魏晋这一阶段来考察,尤其能深刻地探知中国自传文学传统的形成,文人自我呈现方式的流变,从而看到中国自传文学的原初形态和渐进式的发展脉络,及日后蔚为大观的文化成因。 相似文献
733.
734.
《市场瞭望(下半月)》2014,(5):137-138
对市场和营销来讲,最重要的不是现实,也不是趋势,而是现实与趋势的结合,而精众和精众营销实际上就是现实与趋势结合的产物。精众不是一般的消费者,精众是超级消费者;精众它不是媒介,精众它是一个世界:精众是融合了从经济学,社会学,行为学, 相似文献
735.
农村中小学课件应用存在误区,部分老师要么照搬课件,要么是拿课件当教案,要么把课件弄成杂烩。这需要从意识上正确认识课件的本质,遵循"精简"原则;从操作上走"拿——改——用"的路:即明白地拿,大胆地改,灵活地呈现。 相似文献
736.
737.
由湖南省为第四届全国少数民族文艺会演选送的大型民族歌舞《五彩湘韵》,以其绚丽的色彩和精湛的舞台呈现,为首都观众展现了一幅精彩的湖南少数民族风情画。首先是《五彩湘韵》的舞台给人留下了深刻印象,可谓精致、精细、精美、精彩。幕启时,由蓝红双色组成的光芒为舞台营造了绚丽的光效,悬挂在半空的是镂空的装饰意味很强的硕大藤蔓效果,弯弯曲曲的造型十分具有审美意味,为舞台营造出梦幻般的色彩。 相似文献
738.
通过实验对照法,考察有无情境呈现对双语教学效果的影响。对两个自然班的73名在校大学生进行实验,一个班为实验组,呈现教学情境,另一个班为对照组,不呈现教学情境。t检验的结果显示实验组的教学效果显著优于对照组的教学效果,即情境呈现能够显著提升双语教学的效果。 相似文献
739.
740.