中国现当代文学研究中“现代性”问题的历史审视

对新时期尤其是 90年代以来,中国现当代文学研究中的"现代性"问题进行历史审视,认为对"现代性"概念的界定,越来越显得纷繁驳杂,将"现代性"看成一个无所不包的百宝箱,这就有违对学术名词科学界定的逻辑性了.对此,提出了回归 80年代王瑶先生对"现代性"的诠释,重要的是掌握中国文学"现代性"的主体内涵民主、科学、启蒙、进化、进步、先锋性、社会主义等.对 20世纪中国文学的"现代性"转型问题研究,开始注意的是起点问题,是起于"五四"还是起于晚清,后来逐渐将视角投入晚清至"五四"这一历史链条上,结合文化思潮、作家创作的现代性审美特征,分别论析晚清和"五四"文学的"现代性"形态,显示了"现代性"研究的深入、深化.针对以往对 20世纪中国文学的现代主义、进化论、国民性、颓废、反现代主义、先锋性等问题关注较多,而对审美现代性以及各个历史时期的文学现代性和重点作家作品的现代性品格,则缺乏深入研究,故提出除了注重"现代性"的"外在批评",还应该加强文学"现代性"的"内在批评",尤其是文本的审美现代性研究.     

内网病毒立体防御体系的设计与实现

计算机网络以其无限的潜力推动着社会的进步与发展，成为了一种重要的战略资源，但是大量的外部攻击和内部隐患已经严重地影响了网络的正常运转，因计算机病毒所造成的损失更是达到了令人震惊的程度。更为严重的是，病毒种类数量正以惊人的速度增加。据不完全统计，从1986年到2000年，全世界大约出现了近2万种病毒，而仅在2000至2005年间，病毒的种类竞已接近10万。病毒的传播范围明显扩大，个人电脑遭受病毒感染的几率从1996年的1％上升到至今的10％以上。病毒的破坏性越来越强，删除文件、摧毁数据只是基本功能，越来越多的病毒开始具有黑客性质，甚至可以控制被感染的计算机将数据自动传给病毒发送者。病毒的编写方式也从单兵作战变为团队网络化写作，且具有了明确的政治、经济或军事目的，许多国家已将病毒攻击作为实施网络信息战的重要手段。我校的计算机网络是典型的内网应用，然而长期以来一直无法摆脱病毒侵袭所带来的困扰。为此，我们设计了基于内网的病毒立体防御体系架构，较好地实现了对内网病毒的防、查、杀，有效地保障了网络的正常运转。     

从大学教育看中国现当代文学史的分期问题

从中国现当代文学的教学实际来看 ,传统的中国现、当代文学史分期存在着致命的缺陷 ,因此有对其进行重新划分的必要。划分的方法是拉长中国现代文学的时段 ,将其上限推至晚清 (19世纪末 2 0世纪初 ) ,下限推至80年代末。这样不仅有利于筛选经典、优化教学内容 ,也有利于学生的理解和学习。     

边缘思维与新闻的延续和深化

文章认为整个采写新闻的过程是一个新闻思维的过程 ,而且新闻思维是一种立体思维。在此基础上提出了边缘思维。这是作者多年记者生涯实践中 ,始终关注的社会弱势群体和边缘人群时 ,逐渐形成的思维方式     

立体思维方式和会话合作原则在翻译中的作用--析《葬花辞》两种译本

文章通过对《红楼梦》的《葬花辞》中两小节两种译作点、线、面等三方面对比后说明 ,只有在会话合作原则理论的指导下 ,充分理解原作中的“立体思维方式” ,再对原作解码 ,在同样的思维方式下 ,在译作中重构各种符号 ,才能有效地将原作译出 ,真实地体现作品中蕴涵的国俗语义 ,准确有效地传递价值和信息。     

谓词性词语修饰动作动词的语序初探

谓词性词语修饰动词时的位置是有规律的在时间顺序相似性原则的制约下,表示后现情状的谓词性词语后置;在"参照物在目的物之前"原则的制约下,谓词性词语为"参照物"时前置,为"目的物"时后置.     

关于西部大开发合理定位的思考

在西部大开发战略向西部大开发策略的转变过程中,各种相关要素的选择与定位问题就显得尤为必要与迫切。西部大开发的新秩序应从世界与中国、传统与现代的比较中进行确立,即以人为本,推进主体的现代化;因地制宜,致力于客体的个性化;协同开发,采取方式的立体化;可持续发展,追求目标的品位化。     

贾希利亚时期贝杜因人的价值观

阿拉伯贝杜因人的价值观体系是在长期的沙漠游牧生活中逐步形成的,与他们社会生活的现实利益息息相关。恶劣的自然环境,锻炼出了他们的勇敢与坚忍,但也使他们常常消极认命;而落后的氏族部落所有制和激烈的生活竞争,则使他们在保护自我的强烈意识下,自然而然地养成了个人主义的思想。当他们带着这些价值观去创造属于他们自己的宗教、文学等文明时,他们的文明成果又成为他们的生活缩影,既完整体现了创造者们的智慧和价值观,又深刻揭示了他们的价值现形成的社会根源。     

"不像诗"与"像诗":新诗艺术发展的"钟摆现象"

1943年,闻一多在他的那篇热情而又严谨的学术散文《文学的历史动向》中,不无忧虑地指出:"但在这新时代的文学动向中,最值得揣摩的,是新诗的前途.你说,旧诗的生命诚然早已结束,但新诗--这几乎是完全重新再做起的新诗,也没有生命吗?对了,除非它真能放弃传统意识,完全洗心革面,重新做起.但那差不多等于说,要把诗做得不像诗了.也对.说得更确点,不像诗,而像小说戏剧,至少让它多像点小说戏剧,少像点诗.太多‘诗'的诗,和所谓‘纯诗'者,将来恐怕只能以一种类似解嘲与抱歉的姿态,为极少数人存在着."