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152.
多点反思,少点义愤 总被引:2,自引:0,他引:2
陈池 《社会观察(上海)》2004,(7):16-17
近来,中国有些报刊就韩国准备将“江陵端午祭”向联合国教科文组织申报“人类口头遗产和非物质遗产代表作”一事,发表了不少评论,其中不乏真知灼见。笔者拟从另一个角度谈点个人的粗浅看法,抛砖引玉。中国和韩国的端午节对于中国的端午节,《辞海》解释为:“农历五月初五日,民间节日。本名端五。”中国许多民族过端午节的历史悠久,但对端午节的始源迄今没有定论。有一种说法认为,龙是中国神话中最具神秘色彩的一种动物,农业丰欠有赖于龙的喜怒偿罚,因此 相似文献
153.
154.
《爱情·婚姻·家庭(生活纪实)》2008,(6):3-3
1据说现在成人也流行过儿童节,所以不论你的年龄多大,都不妨去欣赏一下这部由著名导演斯蒂文·斯皮尔伯格执导的《夺宝奇兵4》,它讲述了印第安纳·琼斯来到"大地第四角"的"失落的黄金城",通过"追寻盟约"找到"水晶头骨",也就是传说中的"世界毁灭者"的故事。被称为"2008年最不可错过的50部好电影"之一。 相似文献
155.
156.
临潭新城端午节“跑佛爷”节日文化是中华民族多元一体文化模式的缩影,是汉、藏、回等民族共同形成的节日文化,是民族融合的结果。这一节日文化具有象征性和文化寓意。 相似文献
157.
由“端午节申遗”谈我国传统文化的流失与保护 总被引:1,自引:0,他引:1
2005年10月,由韩国申报的“江陵端午祭”被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗传著作”。一度沸沸扬扬的中韩端午节“申遗”之争告终,留给中国人的是一连串关于保护传统文化的反思。由于传统节日是传统文化的代表,是传统文化的结晶和载体,也是无形的“非物质文化遗产”,因此,更容易在淡化的过程中丧失。所以,维护传统节日是中华民族确认自己的文化身份的需要,是文化自觉的表现。本文从“端午节申遗”出发,探讨了我国传统节日日渐淡化的原因,并由此引中,探讨传统文化的流失,最后,对于如何继承、保护传统文化提出一些看法和举措。 相似文献
158.
王俊杰 《西昌学院学报(社会科学版)》2010,22(1):132-134
端午节植根于楚文化土壤中,其源起、发展都汲取着楚文化养料,并最终于南北朝时在楚地形成。端午民俗也融聚诸多荆楚文化因素,孕化和丰富了绚丽多彩的端午民俗文化,具有深遂厚重的社会历史性意义与强大的文化生命力,历经千年流行于海内外。 相似文献
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