苦竹笋竹两用丰产技术

苦竹属竹亚科苦竹属，是优质笋竹两用竹种。其栽培技术：一、除草松土每年5—6月和10-11月各除草松土1次，松土深3—5厘米，将杂草和树叶翻埋土中。覆土埋健壮露鞭。挖除树蔸、老竹蔸和老、弱鞭根，清除石头等杂物。二、     

瓜、桃、竹与人的出生--中国西南少数民族与日本植物崇拜神话比较

中国西南少数民族与日本民间由于风土环境及生产、生活方式的相似,在植物崇拜神话的母题情节及文化内涵方面有诸多相同或相似之处.本文从民族文化学及文学人类学角度对中国西南少数民族与日本有关瓜、桃、竹等植物崇拜神话及始祖神话进行比较研究,并说明其文化内涵.     

阳明格竹:中国古代认识论史上的一桩公案

"阳明格竹"是中国古代认识论史上一个典型案例,王阳明未能找到其格竹失败的真正原因,由此得出错误结论,从逻辑上终结了朱熹所提倡的客观外求式"格物致知"活动的必要性与可能性。沈括提供了"格物致知"活动的成功经典案例。沈括的案例表明:要想获得关于外在对象客观而又深刻的认识,人们必须以积极、动态的操作性实验活动为基础,完善的"格物致知"活动是一个由感性的观察实验与理性的推理分析双向互动的过程。阳明格竹失败的根本原因在于其只有感性、消极的对象静观,没有积极的操作性实验,以及理性推理分析支撑,故而其格竹活动只能无果而终。     

论中国文学中竹意象的演变

秦汉之前文学中的竹意象还不具有独立的地位,魏晋南北朝竹被纳入了文人审美的范畴,这一时期的文人或写竹之概貌,或赞竹之耐寒与坚贞,或于竹中寄托风流放达、隐逸、思乡之情,竹意象由此形成。唐宋文人或对竹细致刻画,或颂扬竹之虚心、孤标,或将个人经历、情感、志向、信仰等投射于竹,竹意象实现了其人格化与个性化的进程,中国文学中的竹意象成熟了。     

镜糕与甑糕

镜糕是陕西西安的一种传统小吃食品。说它是小吃,不如说是零食。镜糕选用品质上乘的糯米粉装入一个小小的木制蒸笼之内,撒上一些红豆或绿豆作为辅料,之后再在炉子之上蒸制而成。蒸熟后色泽白嫩,小如镜,也圆如镜,厚不盈指,故而得名“镜糕”。这种零食随流动三轮车而走,机动灵活,现蒸现卖,很便宜。摊主用“Y”型的竹签扎入镜糕之中,蘸上自家特制的白糖、芝麻、     

我骑竹马来追你

两小无猜嫌 钱学森与蒋英相差八岁。钱学森的父亲钱均甫与蒋英的父亲蒋百里早年是密友,后同赴日本求学。钱均甫成为著名教育家,而蒋百里成为著名军事家。钱学森是家中独子,父母十分盼望有个女儿。蒋家有五个女儿,蒋英排行老三。钱家见蒋英长得漂亮,天真活泼,就恳求蒋家将她过继给他们。这得到蒋家应允,于是蒋英过继到钱家,改名为钱学英。     

第二届江宁春牛首文化旅游节开幕

春色牛首四季春．四季花卉春更艳。3月20日,寥寥的薄雾,使得牛首山岚烟雾笼、如梦如幻．在缥缈的意境中．第二届江宁春牛首文化旅游节隆重开幕。粉的桃花、黄的迎春,茂林修竹．满目青翠．专业文艺团体的原创节目、美味地道的特色农产品,让万千赏景踏青的游人流连忘返。     

平生治业有谁知 一路唯闻唱竹枝——读王慎之、王子今《竹枝词研究》

在中国古典诗歌中,竹枝词作为一种较少雕饰,体现朴素风格的文学形式,蕴藏着丰富的社会史料和文化史料,多有真切反映历史文化真实和民间智慧精华的清新乐章。王慎之、王子今二位先生的《竹枝词研究》付梓出版（泰山出版社2009年6月）,为关心中国古典文学和中国社会史、文化史研究的读者带来了新的欣喜与新的启示。     

竹岔岛小夜曲

为什么用这个庸俗的标题．是因为那首经典的《绿岛小夜曲》：这绿岛的夜已经这样沉静．姑娘哟你为什么还是默默无语？