祭祀小戏与地方剧种的形成——以海陆丰竹马戏、白字戏为例

竹马戏与白字戏历史上都是流行于闽南粤东地区民间的乡社祭祀戏剧,海陆丰的竹马戏、白字戏至今依然保留着许多明清时期的古典形态。作为祭祀小戏的竹马戏是形成白字戏的核心要素之一,对白字戏的声腔、剧目以及表演有重要影响。     

东山，毛泽东睁眼看世界的地方

16岁的小学生泽东用竹扁担挑着行李走进东山高等小学堂的黑漆大门。砖瓦结构的建筑物被护城河和高高的院墙围着,泽东感到好像是走进了一座大寺院(他在韶山见到的最大建筑物就是韶山的寺庙)。泽东穿过护城河上的白色石桥来到了气派庄严的大门前,他被当成了脚夫。应付这种令人不快的窘境,泽东还缺乏经验。学校的规     

保养竹根雕“三法”

将藏品放在玻璃罩内密封保管如家中无恒温设备，为避免玻璃内产生的高温导致雕件开裂，平时可放入一个纸团调节干湿度；也可以放一两把木柄鬃刷，刷毛向上，木制把柄有吸潮散热的作用，但雨天一定要取出．     

茂南放歌——茂南区经济发展掠影

金秋十月的一个早晨，当朝阳正徐徐从东方升起时，记者漫步在茂南大道上，看到道路两旁的鲜花正在露珠的衬托下更加鲜艳夺目，茂南大道上车水马龙，工厂、农村，处处充满了欢歌笑语，小东江在朝阳的照耀下，波光粼粼，早起的渔夫悠闲地坐在竹排上垂钓，城区的楼房，镶嵌着红、蓝、绿等美丽的色彩，在朝霞的映照下，好一派油城壮丽的画卷!     

仇远《无弦琴谱》梅竹意象涵蕴剖析

在<无弦琴谱>缥缈清幽的词境里,仇远对故国的拳拳诚挚之情、出仕后内心的挣扎、苦闷和落寞,表现得隐约、曲致、深婉.缘此,仇远词中的梅竹意象,除了传统意义中固有的坚贞、高洁的理想人格、君子操守之外,又潜藏着一种不被理解的落寞和忧伤、欲言又止的隐忍与沉郁,以及心迹不为人知的苦恼和幽独.     

为同业巨头做广告

日本间组公司是一家专营建筑大坝和隧道的公司，与建筑业的鹿岛、大成、清水、大林、竹中等五大公司相比，实力相差很远。     

龙源谷：乡村旅游奏华章

青山环抱，绿水环绕的休宁县山斗乡，位于安徽南部，毗邻江西婺源。省道220线穿越境内。林茂石奇、谷深崖险的龙源谷内，飞瀑鸣泉，曲径通幽，茂林修竹，云蒸霞蔚，自古有“皖南一绝，人间仙境”美誉。     

城市化进程中农民维权与宗族“复兴”——以赣中竹溪村建新祠为例

对竹溪村的个案研究发现：在我国农村城市化过程中出现的宗族复兴现象，与上世纪八、九十年代的情形有所不同，即不是行政力量从乡村的撤退和村民选举制度的实行等原因所致，而是基层政府对乡村控制仍然过严，村委会行政化倾向越来越严重，村民在乡村治理过程中参与程度不够而导致宗族的“复兴”。这种复兴只是表面现象，掩盖的是村民维护自身权益的实质，村庄中的非权力精英正是借助宗族并通过宗族活动达到自己政治参与的目的。