韩国有位神秘的“设计师”

堆积如山的树枝,遍地狼藉的锯末,弥漫着的木屑味道……也许这样的字眼更容易让人联想到满脸汗珠的木工大叔。而神秘的韩国设计师吴哉庚,他的工作场景却恰恰相反--没有工厂的嘈杂,也没有任何大型机器、复杂的设备,窗明几净的工作室环境超乎了我们对于“木匠活”的想象。正在专注于雕刻木制钢笔的吴哉庚,紧握着旁逸斜出的树枝,对手中的木工活游刃有余。工作室中各种木制雕刻作品鳞次栉比地陈列在展柜、书架与阳台上。     

从打工妹到企业副总--访福星鞋业桃源分公司副总经理王广霞

有哲人说过：“女人的才华可能因性别被忽视,女人的故事却因其性别而愈显美丽。”在王广霞身上,我们也能够发现许多优秀女性企业管理者的优良品质：勤劳、刻苦、朴实,还有勇敢。和很多打工者一样,35岁的王广霞也经历了一步一个脚印的就业打工阶段。她从16岁开始闯荡,现在,她已成为千人规模工厂的当家人。她承担的压力之重,难以想象。凭着自己的聪明勤劳,她才一步步取得了今天的成就。用她的话来说：“一个女人想要成功,付出的会比男人多得多。”     

论民族符号与国家象征的关系

民族符号是该民族历史文化过程中传承下来的、别的民族没有的独特的文化活动,包括艺术、体育、语言文学和生活习俗.民族符号与宗教和人种特征不同,宗教信仰存在广泛的跨民族性,人种特征也不是民族差别的准确衡量标准.当民族符号与国家象征接近一致时,民族符号得以强化,当民族符号与国家象征不能达成一致时,问题出现复杂性.本文试图探析民族符号与国家象征的关系,并以哈萨克斯坦重塑民族符号的努力为例,加深对民族文化的理解和重视.     

民族记忆与文化基因：“斡包节”的文化意蕴及其现代传承

传统节日是我国各民族重要的标志性文化,是中华文化的重要组成部分。达斡尔族的“斡包节”是集民间信仰、传统文化和现代多种文明等多元文化因子为一体的复合型文化活动。作为达斡尔族传统文化的重要组成部分,“斡包节”蕴含着丰富的价值意蕴：敬畏自然的人文伦理、增强民族认同和凝聚力的纽带、弘扬民族文化和促进经济发展的重要载体、铸牢中华民族共同体意识的重要路径等。深入挖掘“斡包节”的积极因素,唤醒达斡尔族节日文化的民族记忆,传承民族文化基因,树立和突出各民族共享的中华文化符号,不仅有利于提升各民族的自我认知,增强民族凝聚力,而且对推动各民族交往交流交融,增进中华民族文化认同,从而铸牢中华民族共同体意识具有重要的现实意义。     

红色符号：铸牢中华民族共同体意识的有效载体

中华民族共同体意识不仅铸造于中华民族历史发展的文化长河中,也凝聚在中国共产党人的精神谱系中,因而能够展现和存养于具体的红色符号中。红色符号是一种物质性与精神性相统一的象征载体,其呈现的话语与空间、蕴含的记忆与情感、外化的仪式与生活,是红色符号在铸牢中华民族共同体意识中的展开方式。铸牢中华民族共同体意识的红色符号路径,需要依托红色符号的形式与内容,运用红色符号的认同机制,利用红色符号的实践形态去推进。     

数字媒介时代文学中图像符号的叙事

在21世纪的数字网络媒介语境中,用图像符号进行叙事表达渐成主导。文学文本中的图像符号的功能也在扩大,有的图像符号在文学文本中主要起装饰美化和引发读者兴趣的作用,有的图像符号的叙事功能已经无法被语言文字取代。图像符号作为文学的辅助性符号,与语言符号一同在文学文本中组织叙事,这不但影响了文学文本的形态和审美,对文学的形态、形象和意蕴也产生了重大影响。     

关于一类商高数的Je?manowicz猜想

设k,l,m₁,m₂是正整数,p,q是奇素数满足■,■,这里a≡3(mod8)或a≡5(mod8)为素数.利用因式分解、同余和柯召方法等基本方法,证明了指数丢番图方程■仅有正整数解(x,y,z)=(2,2,2).证明了Je?manowicz猜想对商高数■成立,从而改进文献的工作,推广文献工作.     

对语言符号任意性及象似性的再思考

从不同角度及层次重新审视语言符号的属性,得出的新结论是语言符号的任意性和象似性都是语言符号的属性,只不过是从不同角度来探讨语言符号的属性而已;就语言的单个符号而言, 任意性仍是语言符号的第一原则;但在复合词和派生词及语言组合关系及句法关系上,语言符号具有高度象似性。象似性与任意性是辩证统一的。     

试论南京国民政府《工厂法》的社会反应

南京国民政府于1929年颁布的《工厂法》,客观上有利于保护劳工的合法权益,堪称近代中国第一部比较完整的劳动法.《工厂法》的出台,引起社会的广泛关注,各方褒贬不一,支持与反对意见共存.其中有基于自身利益的评判,也有整体角度的考量.社会的不同反应在一定程度上影响了《工厂法》颁布和实施的进程.